Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
RUŽENEC
RADOSTNÝ RUŽENEC
záznam
03.12.2021
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
MODLITBA PO PREMENENÍ
Z prameňa, káže Mons. Jozef HaľkoZ prameňa, piatok po 1. pôstnej nedeli, káže Mons. Jozef Haľko.
Prepis videa
(piatna hudba)
Milí bratia a sestry.
Počuli sme v práve prečítanom evanjeliu,
- (piatna hudba)
- Milí bratia a sestry.
- Počuli sme v práve prečítanom evanjeliu, že
- k oltáru, keď prinášame obetu, keď prinášame
- obetný dar, máme pristupovať
- so srdcom, ktoré je čisté.
- Celá svätá omša to vyjadruje. Už na začiatku svätej omše ľutujeme svoje
- hriechy,
- ale potom vo všetkých častiach svätej omše
- to najrôznejším spôsobom vyjadrujeme.
- My pokračujeme vo výklade svätej omše.
- Naposledy sme sa zastavili nad tou chvíľou,
- keď po premenení chleba a vína kňaz povie
- hľadajomstvo viery
- a veriaci odpovedia jednu z možností.
- Smrtvoju, Pane, zvestujeme a tvoje zmŕtvychvstanie
- vyznávame, kým
- neprídeš v sláve.
- Dnes pokračujeme v analýze eucharistickej modlitby po
- týchto slovách, ktoré tiež vyjadrujú potrebu
- čistého srdca, srdca, ktoré je plné viery v Božiu
- prítomnosť.
- Potom, ako kňaz
- počuje slova veriacich "Smrtvoju, Pane,
- zvestujeme," alebo keď jeme tento chlieb, tieto
- slová,
- tak
- rozpaží ruky
- a začne sa modliť eucharistickú modlitbu, ktorá pokračuje.
- Tým, že rozpaží ruky,
- sa identifikuje s Ježišom Kristom.
- Ale čo je veľmi dôležité povedať,
- táto modlitba má atmosféru vrcholnej Božej
- prítomnosti, prítomnosti Ježiša Krista pod
- spôsobom chleba a pod spôsobom vína.
- Teda všetko to, čo teraz budeme analyzovať, o čom
- budeme hovoriť, o čom budeme meditovať, stále musíme brať,
- že na pozadí je to, že kňaz stojí s rozpaženými rukami,
- keď sa identifikuje s ukrižovaným a zmŕtvychvstalým
- Kristom. Deje sa to nad oltárom, na
- ktorom leží patena s premeneným chlebom,
- eucharistiou a s premeneným vínom, teda Ježišovou
- krvou, Ježišom samým.
- Kňaz má rozpažené ruky na znak identifikácie s Ježišom,
- s prítomným Záchrancom ľudského pokolenia Ježišom
- Kristom.
- Kňaz konkrétne hovorí: "Preto, Otče, keď
- slávime pamiatku spásonosného umučenia tvojho Syna
- i jeho slávneho zmŕtvychvstania a na nebovstúpenia a
- kým očakávame Jeho druhý príchod, prinášame Ti so
- vzdávaním vďaky túto živú a svätú obetu."
- Vybral som úryvok z tretej eucharistickej modlitby,
- ktorá aj v rámci nášho dnešného uvažovania bude
- akokeby reprezentovať všetky ostatné
- eucharistické modlitby. Oni samozrejme majú tieto
- texty
- iné,
- kratšie alebo dlhšie,
- aj s rozvinutými motívmi, ale v princípe
- obsah sa nemení. V princípe je obsah
- stále rovnaký.
- Tieto slová, ktoré som práve citoval, teda
- že "prinášame so vzdávaním vďaky túto, ž-živú
- a svätú obetu," kedy? Keď slávime pamiatku
- spásonosného umučenia. Kedy? Kým
- očakávame jeho druhý príchod.
- Tieto slová
- premietajú a vnárajú udalosť premenenia,
- prepodstatnenia
- do minulosti, prítomnosti i budúcnosti.
- Lebo slávime teraz, je to živá a
- teraz prinášaná obeta.
- Slávime živú, aktualizovanú pamiatku
- umučenia, zmŕtvychvstania a na
- nebovstúpenia Ježiša Krista,
- a preto v budúcnosti očakávame druhý
- príchod toho, ktorý žije a ktorého prítomnosť
- vyznávame pod sviatostnými znakmi chleba
- a vína.
- Po týchto slovách nasleduje text,
- ktorá je formulovaná a
- ktorý je formulovaný ako prosba
- dvomi slovami. Najprv zhliadni a
- potom naplň nás.
- Lebo táto tretia eucharistická modlitba prezentuje
- Ježiša ako nášho sprievodcu k Otcovi,
- ako Baránka, prostredníka medzi Bohom a ľuďmi.
- Kňaz konkrétne hovorí: "Zhliadni, prosíme, na
- dar svojej Cirkvi a spoznaj v ňom obetovaného
- baránka, ktorý podľa tvojej vôle
- zmiéril nás s tebou."
- Ježiš je prítomný v Eucharistii na oltári
- a hovoríme o ňom, že zmiéril nás s Bohom.
- A práve sa to odohráva, a veľmi preto dôležité, je
- veľmi preto dôležité, aby sme stáli pri oltári alebo
- boli pred oltárom v takomto nastavení.
- Je to obeta zmierenia nás s Bohom.
- Nasleduje druhá časť prosby, ako sme prosili o Ducha
- Svätého pred premenením. Teraz po
- premenení a pred prijímaním ho
- prosíme pre seba, aby sme sa
- posvätili.
- Čiže opäť to zdôrazním, že sme v
- situácii po premenení chleba, ktoré, ktorý leží na
- oltári, teda po premenení chleba a vína,
- je tam Ježišovo telo a Ježišova krv na oltári,
- ktorý budeme prijímať. A táto modlitba oznie
- medzi premenením a prijímaním tohto chleba.
- A preto hovoríme, Preto hovorí kniaz:
- "A všetkých, ktorí sa živiame telom a krvou tvojho Syna
- naplň Duchom Svätým,
- aby sme boli v Kristovi jedno telo a jeden duch."
- Áno,
- len v Duchu Svätom vlázeme vyznávať, že Ježiš Kristus je
- Pán
- a len pod vannutím Ducha Svätého vieme
- vytvárať vzájomnú jednotu tela a ducha.
- A keďže sme súčasťou dejín celej Cirkvi, inšpirovaní jej
- hrdinami, svätcami, v minulosti,
- no stále aktuálnymi pre súčasnosť,
- nasleduje prosba opäť od Ducha Svätého, bez ktorého
- nie sme schopní skutočnej obety.
- V prípade, že pri oltári je viacero kňazov,
- tak prvý
- spoluslúžiaci kňaz, teda prvý koncelebrant,
- ten hovorí tieto slová:
- "Nech Duch Svätý urobí z nás ustavičnú obetu pre teba.
- Prosíme Ducha Svätého, aby nám dal ducha obety
- stále, aby to bol štýl nášho života,
- ustavičnú obetu nás pre teba,
- aby sme dostali dedičstvo s tvojimi vyvolenými."
- Čiže
- opäť, keď to interpretujeme,
- nasledujúc ich príklad
- a na ich orodovanie aj my túžime po spoločenstve
- svätých, v ktorom už oni spievajú hymnu
- svečnej slávy svojmu Pánovi, Stvoriteľovi,
- Vykupiteľovi.
- Modlitba pokračuje
- najmä s preblahoslovenou Pannou Máriou,
- Božou rodičkou.
- Opäť pripomínam, že eucharistické
- prepodstatnenie Eucharistia
- je predĺženou inkarnáciou, predĺženým
- vtelením
- tak, ako sa z moci Ducha Svätého Panna
- zatvorená Duchom
- Svätým, ako sa z moci Ducha Svätého počal
- Ježiš
- pod srdcom a v srdci Panny Márie, tak sa na oltári z moci
- toho istého Svätého Ducha
- premieňa chlieb a víno na Ježišovo telo a Ježišovú
- krv. A preto teraz tohoto Ducha Svätého
- prosíme,
- aby sme sa aj my stali súčasťou tejto
- obety podľa vzoru Panny
- Panny Márie, Božej rodičky.
- Pokračuje modlitba
- s tvojimi svätými apoštolmi a slávnymi mučeníkmi.
- Oni sa sýtili a posilňovali Eucharistiou a ňou posilnení
- boli posilnení preto, aby zomreli za Ježiša Krista.
- A my sme pozvaní v tej ustavičnej obeti zomierať každý deň
- sebe a žiť pre Boha a žiť pre druhých.
- Tu je možnosť v zátvorke so svätcom, dňa alebo
- patrónom. Môžeme tam vysloviť aj meno konkrétneho
- svätca, napríklad toho, ktorý sa práve v ten deň
- slávi alebo pripomína a so všetkými
- svätými, ktorí nám, ako úfame, ustavične
- pomáhajú svojím orodovaním u teba.
- My sa chceme prinášať ako ustavičná obeta a zároveň
- vyznávame, že svätí, dúfame v to,
- ustavične orodujú za nás u teba. Čiže
- nie je to len nasledovanie príkladu svätých,
- ale je to aj viera v to, že títo svätí orodujú za Cirkev,
- oradujú za bratov a sestry cirkvi.
- A keďže nie sme izolovanou komunitou tých, ktorí slávia Svätú omšu,
- môže ich byť päť, päťdesiat, päťsto.
- Nie sme izolovanou komunitou, ale záleží
- nám na celom svete a na celej cirkvi.
- A preto nasleduje táto modlitba pokračuje slovami
- o svete a cirkvi. Opäť v prípade, že pri
- oltári je druhý kňaz, ktorý slúži Svätú omšu,
- druhý koncelebrant, tieto slová hovorí on:
- "Prosíme ťa, Otče,
- nech táto obeta nášho zmierenia," opäť je tu
- motív zmierenia s Bohom
- a zmierenia navzájom.
- "Prosíme ta, Otče, nech táto obeta nášho zmierenia
- prinesie celému svetu pokoj a spásu.
- Vo viere a láske upevňuje svoju Cirkev putujúcu na zemi.
- Tvojho služobníka, nášho pápeža Františka,
- nášho biskupa Stanislava, celý zbor biskupov, všetkých
- kňazov a diakonov i všetok vykúpený ľud."
- Čiže
- je tu prosba za celý svet,
- za celú Cirkev vo svete, za hlavu cirkvi Svätého
- Otca, za tých, ktorí majú na starosti
- spoločenstvá v diecézach,
- biskupov,
- za tých, ktorí pôsobia na farách, kňazov alebo v
- iných pozíciách alebo sú inak poverení,
- všetkých kňazov a diakonov, a to všetok
- vykúpený ľud. Nielen nejaký-- nie je, nie je prívesok tejto
- vety, ale je podstatnou časťou. Všetok vykúpený ľud.
- Všetci tí, ktorí boli spomenutí, sú súčasťou tohto
- vykúpeného ľudu. A všetok vykúpený ľud znamená, že
- títo a všetci ostatní, ktorí prijímajú
- Ježišovo vykúpenie.
- Nasleduje prosba o vypočutie modlitby.
- Komunita už nazýva sama seba, kňaz ju
- nazve rodinou zomknutou okolo Ježiša
- Krista, ktorý myslí aj na
- roztratené deti. Táto modlitba myslí aj na
- roztratené deti.
- "Milostivo vypočuj prosby tejto rodiny, ktorú si
- zhromaždil okolo seba."
- Tu je vyjadrená zjednocujúca láska eucharistie.
- Čítame to v Novom zákone. Hoci sme rôzni, jeme z toho istého
- chleba a je to chlieb jednoty, chlieb solidarity, chlieb
- lásky, Chlieb Božej blízkosti.
- "A láskavo priveď k sebe, dobrotivý Otče, všetky
- svoje roztratené deti."
- Tu je vyjadrená aj tá univerzálna evangelizačná
- túžba
- zjednotiť roztratených, pozvať ich a priviesť k
- eucharistickému stolu.
- Modlili sme sa za svet, modlili sme sa
- za Cirkev, za Svätého otca, biskupov, kňazov, diakonov, za
- celý veriaci ľud, za veriacich.
- Predtým sme v modlitbe hovorili o svätých a prosili o
- ich orodovanie.
- A napokon sa modlíme aj za zosnulých.
- Modlíme sa za zosnulých.
- "Dobrotivý, príjmi, dobrotivo, príjmi do svojho kráľovstva našich
- zosnulých bratov a sestry i všetkých, ktorí v tvojej
- milosti odišli z tohto sveta." Teda nielen
- zosnulých našej komunity, ale všetkých zosnulých.
- Je tu stále to pulzovanie medzi prosbami za našu komunitu,
- za naše sláviace spoločenstvo, ale vždy aj za celý
- svet, čiže za našich zosnulých i za všetkých
- bratov a sestry, ktorí v tvojej milosti odišli z tohto
- sveta.
- Napokon sa modlíme s vedomím, že aj my zomrieme.
- Modlitbu pokračuje:
- "Pevne dúfame, že aj my sa tam s nimi budeme naveky
- radovať z tvojej slávy."
- Eucharistia--
- stále máme na pamäti, že toto sa kňaz
- modlí s rozpätými rukami nad oltárom,
- kde je Ježiš pod spôsobom chleba a vína.
- V tomto duchu eucharistia je predchuťou neba, je
- prípravou na plné stretnutie s Ježišom z
- tváre do tváre.
- Napokon vyznávame Ježišovu bezkonkurenčnosť
- v Kristovi, našom Pánovi, skrze ktorého
- štedro dáva svetu všetko dobré. Štedro všetko
- skrze Krista.
- No a ešte dodám, že v prípade, že Svätá omša sa slúži za
- konkrétneho zosnulého, je možné spomenúť jeho
- meno.
- Potom kňaz zdvihne kalich a paténu a povie
- slová skrze Krista, s Kristom a v Kristovi.
- A potom pokračuje tá modlitba,
- ktorá je veľmi obsažná,
- inšpiratívna, posväcujúca, a preto sa jej budeme nabudúce
- venovať osobitne. Vstúpme teraz do slávenia a tie slová,
- o ktorých sme teraz hovorili, premeňme v našom srdci na skutočnú a
- živú modlitbu. Nech je pochvalený Pán Ježiš Kristus.
- Naveky. Amen.
- (glásy prírodzene zmŕtvavajúcich sa včiel)
