Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
RUŽENEC
BOLESTNÝ RUŽENEC
z kláštornej kaplnky bratov minoritov v Bratislave
02.07.2026
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
Z PRAMEŇA (14.02.2018)
Popolcová streda, káže dp. Daniel Dian.
Popolcová streda, káže dp. Daniel Dian.
Prepis videa
Pán s vami. I s duchom tvojim. Čítanie zo
Svätého evanjelia podľa Matúša. Sláva
tebe, Pane. Ježiš povedal svojim učeníkom:
- Pán s vami. I s duchom tvojim. Čítanie zo
- Svätého evanjelia podľa Matúša. Sláva
- tebe, Pane. Ježiš povedal svojim učeníkom: „Dajte si
- pozor a nekonajte svoje dobré skutky pred ľuďmi, aby vás
- obdivovali, lebo nebudete mať odmenu u svojho Otca,
- ktorý je na
- nebesiach.
- Keď teda dávaš almužnu, nevytrubuj pred sebou, ako to robia
- pokrytci v synagógach a po uliciach, aby ich ľudia chválili.
- Veru, hovorím vám, už dostali svoju odmenu.
- Ale keď ty dávaš almužnu, nech nevie tvoja ľavá
- ruka, čo robí pravá, aby tvoja almužna zostala skrytá.
- A tvoj Otec ťa odmení, lebo on vidí aj v skrytosti.
- A keď sa modlíte, nebuďte ako pokrytci, ktorí sa radi postojačky
- modlivajú v synagógach a na rohoch ulíc, aby ich ľudia videli.
- Veru, hovorím vám, už dostali svoju odmenu.
- Ale keď sa ty ideš modliť, vojdi do svojej izby,
- zatvor za sebou dvere a modli sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti,
- a tvoj Otec ťa odmení, lebo on vidí aj v skrytosti.
- A keď sa postíte, nebuďte zamračení ako pokrytci.
- Znetvorujú si tvár, aby ľudia videli, že sa postia.
- Veru, hovorím vám, už dostali svoju odmenu.
- Keď sa ty postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár,
- aby nie ľudia zbadali, že sa postíš, ale tvoj Otec, ktorý je v
- skrytosti a tvoj Otec ťa odmení, lebo on vidí
- aj v skrytosti."
- Počuli sme slovo Pánove. Chvála Kriste.
- Milovaní bratia a sestry,
- milí
- naši
- bratia a sestry pri televíznych obrazovkách, prostredníctvom
- ktorej sa spájate s nami, ktorí slávime liturgiu popolcovej
- stredy tu v kaplnke Sedembolestnej Panny Márie Katolíckej televízie
- Lux vás naozaj dnes veľmi úprimne
- pozdravuje toto spoločenstvo bratov a sestier a
- uisťuje o svojich modlitbách a duchovnom spojení s
- vami.
- Keď by som chcel byť zlomyseľný, čo dnes ale nie je možné, tak by
- som dal otázku, ktorú často kladiem mojim
- študentom, mojim poslucháčom. Komu vďačíme za to, kým sme?
- Odpovede sú rôzne a ja dnes poviem veľmi otvorene a
- jasne. To, že dnes slávime liturgiu popolcovej
- stredy,
- že sme členmi univerzálnej katolíckej cirkvi,
- za to vďačíme svätému Cyrilovi, bratovi svätého
- Metoda, našim slovanským vierozvestom.
- A prečo spomínam dnes týchto mužov?
- Pretože dnes je tisíc sto štyridsať deväť rokov od smrti
- svätého Cyrila.
- A iste v našich modlitbách má mať priestor aj
- modlitba vďaky za dar týchto svätých bratov pre náš
- národ. Na to nesmieme zabúdať a samozrejme, aj
- od toho sa odvíjajúce historické udalosti, lebo práve dnes
- uplynulo alebo uplýva desať rokov od zriadenia
- novej cirkevnej provincie Bratislavskej
- arcidiecézy
- a vznik novej diecézy na jej území
- Žilinskej, ako aj čiastočné upravenie hraníc
- diec- provincie východnej.
- Aj za toto máme byť vďační emeritnému pápežovi
- Benediktovi XVI., na ktorého tiež myslíme v našich
- modlitbách.
- Keď som sa pripravoval na dnešné stretnutie a rozmýšľal som,
- aký úvod dať pri slávení tejto svätej omše, tak
- ma upútalo najnovšie číslo Katolíckych novín a hneď na prvej
- strane krásny obraz mladého muža so znakom, ktorý
- je charakteristický práve na dnešný deň.
- Znakom kríža z popola na hlave.
- A je tam aj taká noticka. Popol na hlave i pôst sú
- skutočnosti súvisiace s podstatou nášho
- bytia. Pôst spolu s almužnou zreálňujú
- príliš duchovné vnímanie nášho vzťahu s Bohom aj cez oblasť
- jedla, pitia, respektíve iných životných skutočností.
- Hoci bez stravy neprežijeme, je možná redukcia z duchovných
- dôvodov.
- A potom vo vnútri Katolíckych novín tohto
- týždenníka katolíkov na Slovensku je
- veľmi krásny príspevok doktora Jozefa Jančoviča,
- ktorý tam ešte má takú krásnu noticku.
- Židovské náboženstvo znamenite chápalo, že duša sa má
- prejavovať cez telo. Pôst je modlitbou tela,
- telesné uskromnenie pred Bohom či relativizovanie
- stravy a privilegovanie Boha. To sú pekné
- myšlienky a vrele ich odporúčam na premeditovávanie.
- Ony sú istým spôsobom vyjadrením prežívania veľkopostného
- obdobia. Ale
- ja pôjdem teraz trochu iným smerom a chcem
- poukázať na to, čo potrebujeme v tomto pôstnom období a
- mne to
- najkrajšie vystihuje jedna modlitba,
- ktorá znie takto. „Bože, ty svetlom svojho syna
- zaháňaš tmy nevedomosti. Rozmnož v našom srdci silu
- viery, ktorú si nám daroval, aby nijaké pokušenie
- nezahasilo v nás oheň roznietený tvojou
- milosťou."
- A toto by mohlo byť takým mottom pre prežívanie tohto
- pôstneho obdobia. Téma pôstu je
- veľmi zaujímavá a nebojí sa do nej, o nej
- hovoriť aj sekularizovaný človek, lebo pôst mu
- slúži ako prostriedok na získanie nejakej
- peknej foremnej postavy. Pôst mu slúži na to,
- aby mohol vydávať zo seba lepšie u-výkony a
- podobne. Ale pôst určite nie je
- toto. To je nejaký sebazápor, nejaké
- zdržovanie sa nieč-- od niečoho, ale pôst v pravom slova
- zmysle niečo úplne iné. Už v starozákonnej cirkvi
- sa pôst berie ako úkon obrátenia sa k Bohu, k svojmu
- stvoriteľovi. Tak sme to počuli v dnešnom prvom čítaní z
- knihy proroka Joela. „Obráťte sa ku mne celým
- svojím srdcom. Srdcia si roztrhnite, nie
- šaty.“ Teda pôst je obdobie, v ktorom nemá miesto
- formalizmus. Pôst je
- prejav smútku nad odvrátením sa od Boha,
- ale zároveň radostným obdobím, v ktorom
- mám schopnosť, možnosť v milosti Ducha
- Svätého znova sa vrátiť do Otcovho domu,
- pripodobniť sa veľmi silne tomu marnotratnému
- synovi, ktorý vychádza zo svojho ponižujúceho
- postavenia, keď si povie v sebe: „Vstanem a pôjdem
- k svojmu otcovi.“ Ježiš Kristus,
- ktorý je istým spôsobom, eh, centrálnou
- postavou obdobia Veľkého pôstu a jeho kríž,
- tie sú pre nás tou inšpiráciou, aby sme
- dokázali sa obetovať a aby sme skon-konali aj
- skutky milosrdnej lásky, ktoré sa prejavujú
- rôznym spôsobom. Je tu pôstna krabička, výzva, o ktorej
- už azda ani netreba hovoriť. Je tu akcia Podeľme sa,
- pomocou ktorej pomáhame tým, ktorí sú naozaj v tej
- najväčšej núdzi a na ktorých istým spôsobom
- naša rozvinutá spoločnosť, ekonomicky
- rozvinutá spoločnosť, ktorá sa vôbec nemôže nazývať
- biednou, ale sú v nej biedni ľudia, môže
- týmto pomáhať.
- To je istým spôsobom tá charita počas pôstu.
- Podľa evanjelia svätého Lukáša pôst je prejavom
- služby. Pôst pomáha človeku udržať sa v
- bdelosti, lebo sýty človek alebo presýtený človek
- ľahko zaspáva a máva ťažké sny.
- Pôst pomáha človeku sa sústrediť, byť citlivejší,
- vnímavejší, rozhodnejší
- a akčnejší.
- Uvedomuje si totiž vedľa seba prítomnosť iného človeka.
- Pôst nemôže byť obdobím formalizmu, lebo potom sa nám stane
- to, čo tej babke v tom krásnom špačinskom
- kroji, keď som bol v Trnave v
- roku 1986. Babka na čele
- obrovský kríž z popola, ale v bufete si zajedala chutnú
- safaládku.
- Čiže naše, naše
- a opakujem znova naše istým
- spôsobom zvykové konanie cez
- prijatie istých symbolov,
- ale absolútne vyprázdnenie vedomia, že ten
- symbol nás má viesť k určitej metanoii,
- znamená premene.
- Potrebujeme si
- uvedomiť, že v pôstnom období v prvom rade
- musíme prežiť svoje obrátenie sa k Bohu.
- A to nie je možné bez prijatia sviatosti zmierenia.
- Mnohí z tejto sviatosti majú veľký strach, boja sa jej,
- majú ódium. Možno to vysvetľuje aj tú skutočnosť,
- že popolec sa nazýva tak v úvodzovkách medzi nami kňazmi
- ôsmou sviatosťou. Lebo jednoducho ideš tam, nič nehovoríš,
- dostaneš nejaký znak na čelo, odídeš von, zotrieš si to a už
- je všetko vybavené. Kdežto sviatosť zmierenia je bolestivé
- vyznávanie svojich previnení vo vzťahu k Bohu a k blížnemu,
- lebo to nemožno oddeliť.
- Každý hriech, ktorý je hriechom proti človeku,
- je aj hriechom voči Bohu.
- Boha uráža všetko to, čo zlé konáme vo vzťahu k
- našim blížnym. Lebo Ježiš, ktorý znova vystupuje pred
- nás na tom kríži, zomrel za každého, za
- každého jedného, tak za mňa, ako aj za toho človeka, ktorý
- stojí pri mne. A preto sviatosť zmierenia, aj keď
- má toto ódium, že musím na seba žalovať, ale má v
- podstate prínos veľkej radosti, ktorá je
- prejavená aj v tom, že Ježiš na Veľkonočnú nedeľu ustanovuje
- túto sviatosť. V deň najväčšieho víťazstva nad hriechom
- a smrťou. V deň, kedy živý znova vstupuje do spoločenstva
- apoštolov
- vo večeradle. Preto sviatosť zmierenia je sviatosť
- radosti,
- a preto ani pôstne obdobie nemôže mať ten
- podtón nejakého omdlievania a nariekania.
- Mne to mnohí tak zazlievajú, že otvorene hovorím, že mám
- rád piesne z jednotného katolíckeho spevníka, ale nie tú,
- ktorá ma vyzýva „kresťania, nariekajte od žiaľu zamdlievajte".
- Pre mňa výzva je iná. A síce je to výzva
- k obráteniu a radostnému prijatiu obety Ježiša Krista do
- môjho života. Ja nemôžem nariekať a
- omdlievať pri pohľade na Ježiša na kríži.
- Smrť Ježiša Krista je minulosťou.
- Kristus žije. Veľkonočný Kristus, ktorý denno denne
- vstupuje medzi nás cez slávenie najsvätejšej obety.
- A preto pôstne obdobie pre mňa nie je obdobím formalizmu,
- nie je obdobím zamračenej tváre, tak ako sme to
- počuli aj v evanjeliu, kde Ježiš odmieta tento systém
- alebo tento typ pôstu. On keď odchádza na púšť, ako o tom budeme
- počuť na prvú pôstnu nedeľu-
- Odchádza, aby sa pripravil na svoje
- poslanie v rozhovore so svojím Otcom.
- A zhovárať sa s Bohom nemôže byť téma plaču a náreku.
- Ten, kto sa modlí, nemôže byť smutný.
- Ten, kto sa modlí, musí mať v sebe radosť, že teraz je v
- prítomnosti Otca.
- Toto je veľmi, ale veľmi dôležité, lebo ináč, ak toto
- nepochopíme, zostávame naozaj formalistami v najplnšej
- miere.
- A chcel by som pripomenúť niekoľko myšlienok
- veľkého pápeža našich dní, svätého Jána Pavla II.,
- ktorý v listoch k pôstnemu obdobiu veľmi často
- pripomína, čím je pôst. Boží dar
- predstavuje vrchol cesty obrátenia a zmierenia tak
- s Bohom, ako aj s ľuďmi. V mene Kristovom
- prosíme, zmierte sa s Bohom. Koľkokrát to tento veľký
- pápež volal, ale nielen volal, ale aj uskutočňoval.
- Spomeňme si na jeho
- udalosť z jeho života. Atentát Aliho Agdžu a tá
- úžasná návšteva vo väzení, keď stojí zoči-voči tomu, ktorý mu chcel
- siahnuť na život. „Odpúšťam zo srdca tomu bratovi.“
- To boli slová, ktoré vyslovil v niekoľkých krátkych
- dňoch,
- keď sa istým spôsobom prihovoril
- Božiemu ľudu prostredníctvom rozhlasového vysielania.
- Pôstne obdobie nám pomáha rozjímať o nádhernom
- tajomstve lásky, a preto nemôže byť obdobím smútku,
- nemôže byť prežívaním niečoho, nejakého obdobia
- skepsy, depresie,
- ale radostného návratu k Otcovi.
- „Pôsobivým obradom značenia popola“, píše tento pápež v poslednom
- svojom posolstve,
- „sa začína posvetné obdobie štyridsaťdňového pôstu, počas
- ktorého liturgia znova vyzýva veriacich na radikálne obrátenie,
- dôverujúc v Božie milosrdenstvo.“ A kto iný mohol
- presvedčivejšie tieto slová vyjadriť ako ten, ktorý do
- cirkvi zavádza sviatok Božieho milosrdenstva, ktorý sa tak
- veľmi rýchlo rozšíril, o čom a čo svedčí o tom, že to
- bolo Božím riadením. „Pôstny čas“, píše tento
- pápež, „nie je obdobím smútku, nie je časom plaču nad
- Krista a jeho umučením.“ Zdôrazňuje Kristove
- slová jeruzalemským ženám: „Neplačte nado mnou, ale plačte
- nad sebou a nad svojimi deťmi.“ A čím je teda pôst?
- A to si potrebujeme uvedomiť. Je to obdobie radostného
- návratu, obrátenia sa k Bohu.
- A preto ja ako veriaci človek prežívajúci toto
- obdobie nemôžem byť ponorený do bolesti.
- Nemôžem. Musím ďakovať za veľkosť lásky
- Ježiša Krista ku mne a k celému ľudstvu.
- A radostne tešiť sa z tej skutočnosti, že
- Boh ma tak miluje, že svojho syna vydal za mňa.
- Ježiš prišiel, aby v človeku prebudil hlas svedomia.
- Svedomie môže žiť iba tam, kde je Božia milosť.
- A dnešný človek, aké má svedomie? Vykradnuté.
- Pripodobňuje sa farizejom, ktorí sa vystatujú, ako sa oni
- postia. Človek bez svedomia je schopný robiť
- všetko divadlo pred celým svetom.
- Je schopný hovoriť o tom, či je on lepší kresťan ako ten druhý.
- A potom je to len výsmech z kresťanstva.
- My sa nerobme lepšími kresťanmi nad druhých.
- Nikdy nevieme, kto je ozaj opravdivo lepší kresťan.
- Toto rozdeľuje.
- Ján dvadsiaty tretí, tento svätý pápež koncilu
- a aggiornamenta cirkvi, teda otvorenia sa cirkvi pre
- svet, povedal: „Som pokorný služobník Ježiša
- Krista.“ Nikdy si neosoboval právo povedať: „Som
- lepší kresťan.“
- A preto aj my všetci, dívajúc sa na Krista a jeho kríž v pôstnom
- období,
- som Kristov služobník. Som ponížený
- služobník Ježiša Krista.
- A s čím nás posiela Kristus do sveta každý deň v závere
- svätej omše, keď kňaz alebo diakon volá: „Idte v mene
- Božom“, posiela nás so slovom milosrdenstva a
- ohlasovania spásy, tak ako svojho času poslal Boh proroka
- Jonáša do mesta Ninive a Ninive sa obrátilo.
- Kájalo sa na Jonášovo kázanie. Bola to milosť
- Ducha Svätého a ja v ňu verím aj dnes.
- A preto sa teším, že mám znova možnosť stávať sa
- lepším, že mám možnosť byť pokornejším
- služobníkom Ježiša Krista a zvestovať radostnú spásu
- evanjelia všetkým svojim bratom a sestrám. Amen.
