Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
U NIKODÉMA
MUŽI V SLUŽBE: TRVALÍ DIAKONI
09.11.2026
PÁPEŽ LEV XIV. V JUŽNEJ AMERIKE
MATKY A STARÉ MAMY, NEOCHABUJTE V ODOVZDÁVANÍ VIERY
homília pápeža na svätej omši na námestí blízko národnej svätyne Panny Márie Tridsiatich troch
08.11.2026
MEDZI RIADKAMI
EVANJELIUM NA CELÝ ROK 2027
10.11.2026
RUŽENEC
RUŽENEC SVETLA
Modlitba svätého ruženca bratov dominikánov z Kostola sv. Dominika vo Zvolene.
17.01.2023
NEPLODNÍ
PLODNÍ V NEPLODNOSTI - SVEDECTVO
09.11.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
TROJITÝ KRÍŽIK
Z prameňa, káže Mons. Jozef HaľkoZ prameňa, sv. Ingnáca z Loyoly, káže Mons. Jozef Haľko.
Prepis videa
(hravé klavírne hudba)
Čítanie z knihy proroka Jeremiáša.
Na začiatku panovania judejského kráľa
- (hravé klavírne hudba)
- Čítanie z knihy proroka Jeremiáša.
- Na začiatku panovania judejského kráľa
- Jozijášovho syna Joakima zaznelo toto
- Pánovo slovo.
- Toto hovorí Pán: "Staň si na nádvorí Pánovho
- domu a všetkým, čo sa z judejských miest
- prichádzajú pokloniť do Pánovho domu, hovor všetko,
- čo som ti rozkázal povedať. Nevynechaj ani slovo,
- azda počuvnú a vrátia sa všetci zo svojej zlej cesty.
- A ja odvolám nešťastie, ktorým ich zamýšľam postihnúť
- pre zlobu ich skutkov. Povedz im toto
- hovorí Pán:
- "Ak ma nepočúvnete a nebudete žiť podľa môjho zákona,
- ktorý som vám dal, ak nebudete počúvať slová mojich
- služobníkov, prorokov, ktorých vám neúnavne posielam a vy
- ich neposlúchate, vydám tento dom ako Šilo
- a toto mesto vydám na potupenie všetkým národom
- zeme."
- Kňazi, proroci a všetok ľud počúvali tieto
- Jeremiášove slová v Pánovom dome.
- A keď Jeremiáš skončil všetko, čo mu Pán prikázal povedať
- všetkému ľudu, kňazi, proroci i ľud ho
- chytili a kričali: "Zomrieš! Prečo si prorokoval v
- Pánovom mene? Tento dom bude ako Šilo a toto
- mesto spustne, lebo v ňom nebude obyvateľov."
- A všetok ľud sa v Pánovom dome zhrkol proti
- Jeremiášovi.
- Počuli sme Božie slovo. Bohu vďaka.
- Vo svojej veľkej láske vyslyš ma, Pane.
- Vo svojej veľkej láske vyslyš ma, Pane.
- Viac, než mám vlasov na hlave, je tých, čo ma bez príčiny
- nenávidia. Mocnejší sú tí, čo ma prenasledujú.
- Sú to nepriatelia klamárski. Musel som vrátiť, čo
- som neulúpil.
- Vo svojej veľkej láske vyslyš ma, Pane.
- Pre teba znášam potupu a hanba mi pokrýva tvár.
- Svojím bratom som sa stal cudzincom a synom svojej matky
- neznámym. Stravuje ma horlivosť za tvoj dom.
- Padajú na mňa urážky tých, čo ťa urážajú.
- Vo svojej veľkej láske vyslyš ma,
- Pane. Ale ja, Pane, obraciam sa modlitbou k tebe
- v tomto čase milosti. Vypočuj ma, Bože, pre svoju
- veľkú dobrotu, pre svoju vernosť mi pomôž.
- Vo svojej veľkej láske vyslyš ma,
- Pane. Alleluja, alleluja,
- alleluja, alleluja.
- Pánovo slovo trvá naveky. A to je to slovo,
- ktoré sa vám zvestovalo. Alleluja,
- aleluja.
- Pán s vami.
- I s duchom tvojím.
- Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa Matúša.
- Sláva tebe, Pane.
- Ježiš prišiel do svojej vlasti a učil ich v synagóge.
- Oni sa divili a hovorili: "Skade má tento takú
- múdrosť a zázračnú moc? Vari to nie je tesárov syn?
- Nevolá sa jeho matka Mária a jeho bratia Jakub a Jozef,
- Šimon a Júda?
- A nie sú u nás všetky jeho sestry? Skade že má toto všetko?"
- A pohoršovali sa na ňom.
- Ale Ježiš im povedal:
- "Proroka si všade úctia, len nie v jeho vlasti a
- v jeho dome."
- A pre ich neveru tam neurobil veľa zázrakov.
- Počuli sme slovo Pánovo.
- Chvála tebe, Kriste.
- Drahí b rati a sestry,
- ak krátko zhŕňujeme to, čo je posolstvom
- dnešného evanjelia,
- tak je to o tom, že Ježišovi rodáci
- odmietli jeho slovo. Učil v ich synagóge,
- učil ich v synagóge
- a
- možme teda predpokladať, že sa najprv čítali posvätné
- texty Starého zákona a potom Ježiš na základe týchto
- textov ich učil a oni to odmietli.
- Preto,
- aj keď my čítame Božie Slovo a
- keď bohoslužba slova vrchol-vrcholí
- čítaním evanjelia,
- tak je tam, ako sme o tom hovorili pri našom
- poslednom uvažovaní, niekoľko úkonov, ktoré nás
- majú pripraviť, disponovať, otvoriť
- pre prijatie Božieho Slova vo všetkých
- dimenziách našej existencie.
- Preto pri slovách Sláva tebe, Pane.
- Hneď po tom takýmto spôsobom odpovedáme na
- slová kňaza, že je to čítanie zo Svätého Evanjelia
- podľa
- jedného z evangelistov.
- Pri tých slovách Sláva tebe, Pane,
- robíme gesto, že palcom
- ruky si značíme krížik na čelo,
- na pery a na hruď. S tým,
- že kňaz ešte predtým značí
- znak kríža aj
- na začiatok Svätého Evanjelia v
- samotnej knihe,
- kde je to evanjelium uvedené a z ktorého sa, z ktorej
- sa číta.
- Čiže
- ak robíme tieto tri krížiky, tak to má svoj význam.
- A keďže pokračujeme vo výklade gest,
- symbolov a slov svätej omše, tak dnes sa budeme
- zaoberať jednoducho touto témou.
- Prečo si značíme krížik na čelo, na hruď a na
- pery? A prečo ešte kňaz predtým urobí kríž pred
- svätým Evanjelium, pred týmto, pred jeho textom.
- Kríž na začiatku evanjelia
- a značený palcom do samotnej
- knihy Evanjeliára alebo lekcionára
- znamená, že to, čo ideme prečítať,
- je možné pochopiť len pod
- interpretačným kľúčom kríža. Len cez kríž
- môžeme pochopiť každé jedno evanjelium.
- Svätý Pavol povedal: „Beda by mi bolo, keby som
- ohlasoval Krista a nie Krista
- ukrižovaného." Všetko to, čo čítame v evanjeliu, aj to
- dnešné evanjelium,
- nadoberá, nadobúda svoju plnosť vtedy, keď
- si uvedomíme, že tieto slová, aj ten dnešný
- príbeh sa odohráva s Ježišom, ktorý bude
- ukrižovaný. Z kríža sa bude modliť za svojich
- nepriateľov a
- mučiteľov a vstane z mŕtvych.
- Láska kríža, keď to tak chceme vyjadriť, je
- východiskový filter alebo prizma, cez ktorú
- máme počúvať Božie slovo. V prvom liste
- Koriňťanom
- dokonca svätý Pavol spája dve slová
- slovo a kríž. Lebo slovo kríža
- je blaznostvom pre tých, čo idú do záhuby, ale pre tých, čo
- sú na ceste spásy, teda pre nás, je Božou
- mocou.
- (dve sekundy pauzy) Prečo si dávame krížik potom na čelo,
- pery a hruď? Taký prvý text,
- ktorý nám všetky tieto tri drobné gestá
- vysvetluje, bol napísaný už šesto rokov pred
- Kristom v piatej Mojžišovej knihe, ktorú voláme
- Deuteronomium v šiestej kapitole.
- „A tieto slová, ktoré ti ja dnes prikazujem," hovorí
- Boh človeku,
- „nech sú v tvojom srdci. Poučaj o nich svojich synov
- a sám uvažuj o nich. Nech sú to znaky medzi tvojimi
- očami." V tomto krátkom texte máme aj
- naznačené
- krížik na čelo, nech je to znak medzi tvojimi očami,
- aj krížik na pery. Priamo to tam spomenuté nie je, ale je
- tam: poučaj o nich tvojich synov a to je teda
- poučanie slovami, teda ústami, teda perami
- a nech sú v tvojom srdci.
- Východiskom k vysvetleniu toho, prečo si
- značíme krížik na čelo, je symbol
- Tau, posledné písmeno hebrejskej
- abecedy, ktoré má veľkú symbolickú silu už v Starom
- zákone, pretože vyjadruje Božiu lásku a Božiu
- spásu.
- V knihách proroka
- Ezechiela, v jeho textoch čítame, ako Boh
- posielal svojho anjela, aby na čelo
- Božích služobníkov vpečatil alebo
- napísal, naznačil
- toto-, tento znak. Písmena tau. A pán
- mu povedal: „Prejdi cez mesto, cez Jeruzalema, urob značku
- tau na čelá mužov, ktorí vzdychajú a jajkajú nad
- rozličnými ohavnosťami, ktoré sa úprostred neho
- dejú. Nedotknite sa nikoho, kto má na sebe
- tau."
- Aj v poslednej knihe Nového zákona je naznačený
- tento znak spásy na čele tých, ktorí
- sú Bohu verní.
- Neškodgte zemi ani moru, ani stromom, kým
- neoznačíme na čele služobníkov nášho Boha.
- Potom som videl a hľa, Baránok stál na vrchu Sión a s ním
- sto štyridsať štyri tisíc tých, čo mali na čele napísané jeho
- meno a meno jeho Otca. Stále hovoríme o znaku
- na čele,
- ktorý samozrejme hneď prevzali kresťania.
- Nachádzame ho ako ilustrácie, v podobe
- ilustrácií v podobe malieb na stien, v katakombách,
- konkrétne v rímskych katakombách, lebo to písmeno
- tau v podstate veľmi jasne jednoznačne pripomínalo
- kríž a veľmi rýchlo bol s krížom
- iden-identifikovaný. Kríž, na ktorom Ježiš zomrel
- za svet.
- Treba povedať, že až do prelomu prvého a druhého
- tisícročia sa kresťania nezvykli prežehnávať veľkým
- krížom, ktorý sa dotýkal
- čela, hrude a ramien, ale malým
- krížikom na čelo, čo koneckoncov zostalo dodnes v niektorých
- obradoch. Keď si značíme krížik na čelo, vysnené mysle slova
- si pripomíname, že sme pokrstení, pretože prvýkrát sme takýto
- krížik na čelo dostali pri našom
- krste. Keď naši rodičia a krstní rodičia
- vyjadrili
- ochotu plniť záväzok
- svojho rodičovského a krstno-rodičovského
- poslania a záväzkov, tak kňaz, diakon alebo
- ten, ktorý krstil, kňaz alebo diakon
- povedali: „A vy, krstní rodičia,
- máte pomáhať rodičom plniť túto povinnosť, ste ochotní v tom pomáhať?"
- A potom, ako krstní rodičia odpovedali áno, kňaz:
- Naznačil krížik na čelo dieťaťa a povedal: „Milé dieťa," alebo
- povie meno dieťaťa, „svätá Matka Cirkev ťa prijíma
- s veľkou radosťou. V jej mene ťa poznačujem znakom
- kríža." Keď si teda dávame krížik na čelo pred čítaním
- evanjelia, tak to znamená aj to, že my pokrstení
- ľudia máme Ducha Svätého, lebo sme boli
- pokrstení v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a
- ako takí teraz ideme čítať Sväté Evanjelium.
- Aj pri birmovke, všetci si už na toto môžeme spomenúť,
- na rozdiel od
- krstu, keď sme boli ešte malé deti, si môžeme spomenúť, ako
- nám biskup značil na čelo
- krizmou krížik a povedal: „Prijmi znak daru
- Ducha Svätého." Je to ten istý Duch Svätý, ktorý
- inšpiroval tých, ktorí napísali Sväté písmo.
- Toho istého Ducha dostávame pri znaku kresťanskej
- dospelosti, pri sviatosti birmovania, pri sviatosti
- kresťanskej dospelosti. A ako takí
- sme disponovaní, Boh nám pomáha, aby sme
- aj vedeli
- porozumieť tomu, čo čítame vo Svätom písme, pretože nie
- je ľahostajné ani to, že ten krížik je značený na
- hlave, ktorá sa chápe ako sídlo
- inteligencie,
- rozumu a pamäti. To znamená, ak si dávame
- krížik na čelo, ak to teraz celé zosumarizujem,
- tak: Pane, ja, ktorý som pokrstený, ja, ktorý som
- birmovaný, prosím daj, aby som
- mysľou prijal
- a porozumel čo najviac z tvojej milosti, to, čo sa tu
- číta, aby som si to zachoval v pamäti
- a aby som to potom vedel hlásať v
- každodennom živote. No a pri tom hlásaní sme vlastne už pri
- tom
- druhom značení krížika na naše pery.
- Treba povedať, že každý kňaz, keď číta Sväté evanjelium
- a značí si krížik na svoje pery, vždy to robí druhýkrát v tom dni,
- najmenej druhýkrát. Pretože keď sa ráno začal kňaz
- alebo diakon modliť breviár, tak si v
- duchu Žalmu päťdesiat jedna
- pri tom povedal, pri tom, ako si dal krížik na pery: „Pane,
- otvor moje pery a moje ústa budú ohlasovať tvoju
- slávu."
- My všetci hovoríme čítanie zo Svätého evanjelia podľa,
- potom povieme: „Sláva tebe, Pane." Ale kňaz už ráno,
- keď začal sa modliť, povedal: „Nech moj-- otvor moje pery,
- Pane, aby moje ústa ohlasovali
- tvoju slávu." Tak veľmi cítime, ako to
- vnútorne rezonuje.
- V povolaní svätého-- v povolaní proroka
- Izaiáša čítame,
- ako hovorí pred Bohom:
- „Vtedy som povedal, bedami som stratený," hovorí prorok
- Izaiáš. „Lebo som mužom
- nečistých perý, bývam uprostred ľudu nečistých
- perý. No potom priletel ku mne jeden zo serafov,
- v ruke mal žeravý uhlík, dotkol sa mi úst a riekol:
- „Ajhľa, tento sa dotkol tvojich perý a zmizla
- tvoja
- vina a tvoj hriech je odpustený."
- Teda, dávam si krížik na pery s vierou,
- že takým uhlíkom je aj evanjelium,
- ktoré sa ide prečítať.
- Že toto evanjelium má silu očistiť moje pery.
- Druhá dimenzia je,
- že
- týmto očistením a
- odpustením, ktoré spôsobuje dotyk evanjelia
- na mojich perách, je to oslobodenie pre komunikáciu o
- Božom kráľovstve.
- Krížik na pery môže byť Ježišov dotyk
- hluchonemého, keď sa dotkol jeho jazyka a ten jazyk
- sa rozviazal.
- Prijať vypočuté evanjelium ako výzvu rozmeniať
- toto evanjelium na drobné, v každodenných drobných typoch
- komunikácie, rozhovorov, dialógov a podobne.
- Lebo
- kňaz diakon áno, ale aj každý kresťan je povolaný k tomu,
- aby ohlasoval evanjelium. Mimochodom, s
- týmto veľmi hlboko súvisí aj gesto, o ktorom ešte budeme hovoriť
- nabudúce. Keď kňaz totiž dočíta evanjelium,
- tak vezme knihu, po bozska evanjelium a
- povie: „Slová Svätého evanjelia nech
- zmyjú naše previnenia." To znamená aj v tomto
- geste a v týchto slovách, v tejto tichej modlitbe, ktorú veriaci
- nepočujú, je vyjadrená viera v silu toho
- evanjelia, ako očišťuje naše pery, ako
- očišťuje naše vnútro.
- No a medzi očistením perý a očistením srdca
- je veľmi hlboký vnútorný súvis,
- pretože čítame to vo Svätom písme:
- „Z plnosti srdca hovoria ústa." Čo máš v
- srdci, alebo čo nemáš v srdci, to cítiť, to počuť z tvojich
- úst, to počuť z tvojich pier.
- Lebo srdce je sídlom vôle, úmyslov
- a citov.
- Pri
- krste tiež je pomazanie
- na hrudi olejom katechumenov, keď kňaz
- pomaže dieťa na hrudi a pritom hovorí
- tieto slova: „Nech ťa posilňuje sila Krista,
- nášho Spasiteľa,
- na znak toho ťa pomažeme olejom spásy v Kristovi, našom Pánovi,
- ktorý žije a kraľuje na veky vekov."
- To prečítané Evanjelium so znakom krížika na hrudi má
- otvoriť naše srdcia naozaj preto, aby sme posilnení
- silou nášho Spasiteľa Ježiša Krista sme uznávali,
- že On žije a kraľuje naveky vekov
- (štyri sekundy pauzy) . Mnoho
- ďalších citátov zo Svätého Písma nám vysvetluje toto
- gesto. Napríklad
- "O tebe povedalo moje srdce, hľadajte jeho
- tvár." V Žalme dvadsať sedem. Alebo "Srdce si
- roztrhnite a nie šaty." U proroka Joela.
- "Tento národ má chváli svojimi perami, ale jeho srdce je
- ďaleko odo mňa." U Izaiáša.
- Z-zo srdca ľudí vychádzajú
- všetky zlé úmysly. Potom sú vymenované.
- A takto by sme mohli pokračovať. Ale skončíme to
- citátom eh, od svätého Lukáša.
- "Tam, kde je tvoj poklad, tam je tvoje srdce."
- Takže milí bratia a sestry, ukončíme to týmto
- citátom. A vždy si spytujme svedomie, keď kňaz
- povie počuli sme Božie slovo a po
- prečítaní Evanjelia počuli sme slovo Pánovo.
- Dajme za to otáznik. Počuli sme sústredene, s
- vierou, s láskou, s otvorenou mysľou, s
- otvorenými komunikačnými cestami, s otvorenými
- perami pre ohlasovanie Božieho slova a otvoreným
- srdcom pre jeho prijatie do najlepšej dimenzie mojej
- našej existencie. Urobme všetko preto, aby aj
- tento deň bolo cítiť, že to, čo sme počuli, chceme aj
- konať. A to je dôkazom toho, že sme to slovo počúvali
- naozaj s láskou, zodpovedne a s hlbokou
- vierou, že to živý Kristus k nám hovorí.
- Nech je pochválený Pán Ježiš Kristus.
- Naveky.
- Amen.
- (outro muzika)
