Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
Z PRAMEŇA
ČO KÁZAL, TO AJ ŽIL
káže Mons. Peter Beňo (Mt 12, 1-8)
17.07.2026
EFFETA
EFFETA (320) - 16. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
17.07.2026
EFFETA
EFFETA (321) - 17. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
24.07.2026
EFFETA
EFFETA (319) - 15. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
10.07.2026
RUŽENEC
RADOSTNÝ RUŽENEC
záznam
03.12.2021
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
HĽA, BARÁNOK BOŽÍ
káže Mons. Jozef Haľkopiatok po 4. veľkonočnej nedeli
Prepis videa
(piano intro)
(Vodopád) Čítanie zo Skutkov apoštolov.
Keď prišiel Pavol do Pyzickej Antiochie,
- (piano intro)
- (Vodopád) Čítanie zo Skutkov apoštolov.
- Keď prišiel Pavol do Pyzickej Antiochie, povedal v synagóge.
- Bratia, synovia Abrahamovho rodu a tí, čo sa u vás boja Boha.
- Nám bolo poslané toto slovo spásy, lebo obyvatelia
- Jeruzalema, ani ich vodcovia Ježiša nepoznali,
- odsúdili ho. A tak splnili slová prorokov, ktoré sa
- čítajú každú sobotu. A hoci nenašli nič, za čo by si
- zasluhoval smrť, dožadovali sa od Piláta, aby ho dal
- zabiť.
- A keď splnili všetko, čo bolo o ňom napísané, sňali ho z
- dreva a uložili do hrobu.
- Ale Boh ho vzkriesil z mŕtvych a on sa mnoho dní zjavoval tým,
- čo s ním prišli z Galilei do Jeruzalema a teraz sú jeho
- svedkami pred ľudom. A my vám zvestuje, že
- prisľúbenie, ktoré dostali naši otcovia, Boh splnil ich
- deťom, keď nám vzkriesil Ježiša, ako je aj v druhom žalme
- napísané Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil.
- Počuli sme Božie Slovo.
- Bohu vďaka.
- Oslávil si Otče svojho Syna.
- Os lávil si, Otče, svojho syna.
- Ja som ustanovil svojho kráľa na svojom svätom vrchu v Sióne.
- Zvestuje Pánovo rozhodnutie. Pán mi povedal: "Ty si
- môj Syn, Ja som ťa dnes splodil."
- Oslávil si, Otče, svojho Syna.
- Žiadaj si odo mňa a dám ti do dedičstva národy a do
- vlastníctva celú zem. Budeš nad nimi panovať žezlom
- železným a rozbiješ ich jak hrnce hlinené.
- Oslávil si, Otče, svojho Syna.
- A teráz králi, pochopte, dajte si povedať pozemský
- vladári. V bázni slúžte Pánovi a s chvením sa mu
- klaňajte.
- Oslávil si, Otče, svojho Syna.
- Aleluja, aleluja, aleluja.
- Aleluja, aleluja.
- Ja som cesta, pravda i život, hovorí Pán.
- Nik nepríde k Otcovi iba cezo mňa. Aleluja.
- Aleluja, aleluja.
- Pán s vami.
- I s Duchom tvojim.
- Čítanie zo Svätého Evanjeliya podľa Jána.
- Sláva tebe, Pane.
- Ježiš povedal svojim učeníkom:
- "Nech sa vám srdce nevzrušuje.
- Veríte v Boha, verte aj vo mňa.
- V dome môjho Otca je mnoho príbytkov.
- Keby to tak nebolo, bol by som vám povedal,
- že vám idem pripraviť
- miesto.
- Keď odídem a pripravím vám miesto, zasa prídem a vezmem vás
- k sebe, aby ste aj vy boli tam, kde som ja.
- A cestu, kam idem, poznáte."
- Tomáš mu povedal: "Pane, nevieme, kam ideš, Ako môžeme
- poznať cestu?"
- Ježiš mu odpovedal: "Ja som cesta,
- pravda a život.
- Nik nepríde k Otcovi, iba cezo mňa."
- Počuli sme slovo Pánovo.
- Chvála tebe, Kriste.
- Svätého evanjelia nech spievajú všetky.
- (hudba)
- Milí bretia a sestry,
- to miesto, ktoré nám Ježiš ide pripraviť, ako
- nám to sľubuje cez dnešné Sväté Evanjelium,
- je vlastne Barankova hostina, ktorá sa spomína aj vo
- Svätej omši v momente,
- keď kňaz zdvihne pred oči veriacich rozlomenú
- hostiu so slovami:
- "Hľa Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta.
- Blažení tí, čo sú pozvaní na hostinu Barankovu."
- Pokračujeme vo výklade Svätej omše.
- Dnes sa budeme do hĺbky zaoberať vlastne týmito
- slovami a odpoveďou na tieto slová.
- Už prvé slovo "hľa" je pozvaním
- zahliaďať sa na rozlomený
- premenený eucharistický chlieb.
- Je tu niečo pre oči. Je tu pohľad na rozlomenú
- hostiu.
- Tento pohľad,
- to, čo vnímame očami,
- je doplnené slovami,
- ktoré vysvetľujú to, čo vidíme očami a
- naopak to, čo vidíme očami, vysvetľuje to, čo
- počujeme ušami, čo počujeme našim
- sluchom.
- V tomto zmysle slova,
- tieto slová "Hľa Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta.
- Blažení tí, čo sú pozvaní na hostinu Baránkovu,"
- má svoju spásnu a komunitnú
- dimenziu.
- Spásnu v tom zmysle, že pri pohľade na
- eucharisticky zdvihnutý chlieb
- počujeme o tom,
- že Baránok Boží sníma hriechy sveta.
- Sú to biblické slová citát z Jánovho evanjelia z prvej
- kapitoly.
- A sú to slová samého Jána Krstiteľa, ktorý takýmto spôsobom
- ukázal na Pána Ježiša. Pozrite, to
- je Baránok Boží, ktorý sníma hriechy
- sveta.
- Počujeme,
- že sníma hriechy sveta. Ako ich sníma?
- To vidíme. Sníma ich tak, že sa
- polámal. To je prvý zmysel toho, čo vidíme.
- Ježiš sa za nás obetoval, polámal
- za naše hriechy. Tak ich sníma,
- že ich zobral na svoje plecia ako kríž a na tom
- kríži zomrel s absolútnou láskou, v
- modlitbe za tých, ktorí ho ukrižovali.
- Teda je to Baránok, ktorý sníma hriechy sveta
- a hriechy nás každého jedného osobitne, ako
- to vyjadríme aj v odpovedi.
- Už som povedal, že slová kňaza, ktoré
- hovorí pri vyzdvihnutí hostie,
- majú okrem spásnej dimenzie aj
- komunitnú dimenziu.
- Blažení tí, čo sú pozvaní na hostinu
- Barankovu.
- Sme pozvaní na hostinu, ktorá je vždy a zásadne komunitárna.
- Nie je to individuálne posedenie jednotlivého
- izolovaného človeka. Hostina, to je vždy
- spoločenstvo a hostina Barankova je
- jasajúce spoločenstvo zomknuté, zvolané, pozvané,
- zozvané
- Barankom, ktorý sníma hriechy sveta.
- V čom spočíva pozvanie na hostinu
- Barankovu? To už bolo povedané v prvej vete.
- Tým, že nás Ježiš očisťuje, že nám dáva túto šancu, že nám
- dáva šancu reštartovať sa
- pre život vo svätosti,
- teda tým, že z nás, sníma hriechy sveta,
- robí nás pozvaných na hostinu
- Barankovu a sú blažení tí, čo sú pozvaní
- na hostinu Barankovu. Aj toto je biblický
- citát zo Zjavenia svätého apoštola Jána
- z devätnástej kapitoly deviateho verša.
- Blažení tí, čo sú pozvaní na hostinu
- Barankovu.
- Pri týchto slovách
- si v chráme všetci veriaci, vrátane kňaza,
- uvedomia
- v sebe takou krátkou reflexiou.
- Som v milosti posväcujúcej?
- Využil som všetky prostriedky na to, aby som sa očistil od
- svojich hriechov?
- A v prípade, že niekto aj pri týchto slovách si
- uvedomí,
- že je v hriechu, že je v ťažkom hriechu,
- že ten prúd posväcujúcej milosti
- je prerušený tým, že som vedome
- dobrovoľne spáchal hriech, ktorý voláme
- smrteľný, lebo je to smrť vo vzťahu, je
- prerušenie prúdenia tej posväcujúcej milosti,
- tak mnohé-mnohokrát tieto slová môžu byť inšpiráciou k tomu,
- aby som cez svätú spoveď
- sa očistil,
- aby som tam vo Svätej spovedi cez rozhriešenie
- dovolil, aby Baránok Boží, jeho
- stekajúca spásonosná krv zmyla, sňala
- medzi mnohými hriechmi sveta aj moje osobné
- hriechy. A potom prijímam pozvánku
- na hostinu Barankovu. Potom som pozvaný na hostinu
- Barankovu a som blažený, lebo som sa očistil.
- Cez rozhriešenie, dostal som tento
- obrovský dar a Boh zo mňa sníma
- hriechy.
- Na túto výzvu zahľadzieť sa na hostiu,
- na túto výzvu prijať baránka Ježiša ako
- toho, ktorý sníma moje hriechy,
- na podnet stať sa blaženým na
- hostine Barankovej, lebo pozvaným na túto hostinu,
- pozvaným na hostinu Barankovu,
- všetci spoločne odpovedajú:
- Pane, nie som hoden, aby si vošiel pod moju
- strechu,
- ale povedz iba slovo
- a duša mi ozdravie.
- Opäť,
- aj toto je biblický citát tretí, ktorý dnes spomíname.
- A sú to slová stotníka, kafarnaumského stotníka,
- ktorý žiada Ježiša, aby uzdravil jeho sluhu.
- Pane, nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu,
- ale povedz iba
- slovo a sluha mi ozdravie, čítame v pôvodnom
- texte. Toto sa pretavilo do liturgie
- s krátkou zmenou "a duša mi ozdravie."
- Čo hovoríme tým, že nie som hoden, aby si vošiel pod
- moju strechu?
- Tým vyznávame a vyjadrujeme, že to, čo dostávame od
- Ježiša, je nezaslúžený obrovský dar, milosť,
- milosť jeho prítomnosti, milosť jeho
- očistenia.
- Sú to slová pokorné
- a skutočne prijímať eucharistiu tak, aby v nás
- prinášala dobré duchovné ovocie, bez pokory
- jednoducho nie je možné. Už samotný fakt, že
- si kňaz
- predtým poklakol
- a že všetci v hlbokej bázni klačia
- pred vyzdvihnutým chlebom, je úkon, je gesto pokory
- a tá pokora je vyjadrená aj slovami: Nie som hoden,
- nie som hoden, aby si vošiel pod moju strechu.
- Ďalším ťažiskovým výrazom je slovo
- "vošiel pod moju strechu." Teda nie som hoden,
- ale ty aj tak vojdeš do môjho vnútorného domova,
- pod strechu mojej duše.
- Slovo vošiel je v tom
- najplnšom zmysle slova to prekročenie
- tej intímnej zóny, keď Ježiš vstupuje do nášho srdca, do
- našej hĺbky,
- aby tam prežiaril všetko, čo je v nás.
- Ako
- navonok je citeľné, viditeľné, že prijímame
- telesne chlieb, kúsok nekvaseného,
- premeneného eucharistického chleba,
- tak na duchovnej úrovni dovoľujeme Ježišovi,
- prijímame Ježiša, pozývame Ježiša a On pozýva nás,
- aby vstúpil do nášho vnútra. Vošiel pod
- moju strechu.
- Ale povedz iba slovo a duša mi ozdravie.
- Tu je vyznanie k silu Ježišovho slova.
- Tu je vyznanie jeho všemohúcnosti,
- vyznanie toho, že medzi Jeho slovom a jeho skutkom nie je
- absolútne žiaden rozpor ani súslednosť.
- Čo je slovo, to je skutok. Čo je slovo, to je realita,
- ktorá sa dotýka aj mňa, môjho vnútra, mojej duše,
- mojich hriechov.
- A duša mi ozdravie.
- A tuto rezonujú tie slová.
- Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta.
- Toto všeobecné konštatovanie o celom svete
- sa tu takpovediac zosobňuje, personalizuje.
- Vsťahujem to na seba. Pane, ty snímaš hriechy sveta, ako
- sme to už povedali, medzi tými hriechmi sveta snímaš aj moje
- hriechy. A duša mi ozdravie.
- V tom vyjadrujem aj to, že potrebujem, aby moja
- duša ozdravela.
- Že priznávam, že na mojej duši je niečo nezdravé
- a teda v tomto prípade a v tomto kontexte hriešne.
- Choroba duše je hriech. Ozdravenie duše je
- sňatie hriechov a duša mi ozdravie.
- Toto sú tak silné slová, že pri nich klačíme.
- Keď klačíme, tak uznávame, že Pane, ty si hore
- a my sme dole. A potom, keď sa z pokľaknutia
- postavíme, aby sme išli prijímať, tak okrem iného tým
- aj vyjadrujeme, že vstávame z mŕtvych práve
- tým, že Ježiš očišťuje hriechy sveta i
- naše osobné hriechy a naša duša ozdravie,
- teda naša duša sa očistí.
- A potom nasleduje sväté prijímanie
- a to je už téma nášho ďalšieho stretnutia.
- Nech je pochválený Pán Ježiš Kristus.
- Naveky. Amen.
- (pozadie)
