Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
RUŽENEC
SLÁVNOSTNÝ RUŽENEC
z Kaplnky povýšenia Svätého kríža u bratov františkánov v Bratislave
01.07.2026
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
ISTOTY?
Z prameňa, káže dp. Andrej Kalamen
Z prameňa, pondelok 3. týždňa v Cezročnom období, káže dp. Andrej Kalamen.
Prepis videa
Čítanie z druhej knihy Samuelovej.
Všetky izraelské kmene prišli k Dávidovi
do Hebronu a hovorili:
- Čítanie z druhej knihy Samuelovej.
- Všetky izraelské kmene prišli k Dávidovi do Hebronu a hovorili:
- „Pozri, sme tvoja kosť a tvoje telo.
- A už vtedy, keď bol naším kráľom Saul, ty si viedol Izrael
- do boja a z boja.
- A Pán ti povedal:
- 'Ty budeš pásť môj ľud Izrael, ty budeš vodcom
- Izraela.'
- Prišli aj všetci starší Izraela ku kráľovi do Hebronu a kráľ
- Dávid s nimi uzavrel zmluvu pred Pánom v Hebrone a
- oni pomazali Dávida za kráľa nad Izraelom.
- Tridsať rokov mal Dávid, keď začal kraľovať a
- kraľoval štyridsať rokov.
- V Hebrone nad Júdou kraľoval sedem rokov a šesť mesiacov.
- V Jeruzaleme kraľoval tridsaťtri rokov nad celým Izraelom a
- Júdou.
- Kráľ a všetci muži, čo s ním boli, tiahli do Jeruzalema
- proti Jebuzejcom, ktorí obývali
- krajinu. Oni povedali Dávidovi: 'Sem
- nevkročíš. Slepí a kulhaví ťa zaženú.'
- To znamenalo: Dávid sem nevkročí.
- Ale Dávid zaujal pevnosť Sion a ona je
- Dávidovým mestom.
- Dávid bol stále mocnejší a Pán, Boh zástupov,
- bol s ním."
- Počuli sme Božie slovo.
- Bohu vďaka.
- Tvoje milosrdenstvo, Pane,
- ospevovať budem naveky.
- Tvoje milosrdenstvo, Pane,
- ospevovať budem naveky. Raz si
- vo videní prehovoril k svojim svätým
- a povedal si:
- „Bohatierovi som pomoc poskytol
- a vyvoleného z ľudu som
- povýšil.“ Tvoje
- milosrdenstvo, Pane, ospevovať
- budem naveky. „Našiel som svojho
- služobníka Dávida,
- pomazal som ho svojím svätým olejom.
- Pevne ho bude držať moja ruka
- a posilňovať moje rameno.“
- Tvoje milosrdenstvo, Pane,
- ospevovať budem naveky. „S ním bude
- moja vernosť a milosť a v mojom mene
- povznesie sa jeho moc.
- Položím jeho ruku na more
- a na rieky jeho pravicu.“
- Tvoje milosrdenstvo, Pane,
- ospevovať budem naveky. Aleluja,
- aleluja. Aleluja, aleluja.
- Náš Spasiteľ Ježiš Kristus
- zničil smrť a evanjeliom
- zjavil život. Aleluja,
- aleluja.
- Pán s vami.
- I s duchom tvojim.
- Čítanie zo Svätého evanjelia podľa Marka.
- Sláva tebe, Pane.
- Zákonníci, čo prišli z Jeruzalema, hovorili: „Je posadnutý
- Beelzebulom a mocou kniežaťa zlých duchov vyháňa
- zlých duchov.“ On si ich zavolal a hovoril im v
- podobenstvách: „Ako môže satan vyháňať satana?
- Ak sa kráľovstvo vnútorne rozdelí, také kráľovstvo nemôže obstáť.
- A ak sa dom vnútorne rozbije, taký dom nebude môcť obstáť.
- Ak sa tam povstane proti sebe samému, je rozdelený, nemôže obstáť, ale
- je s ním koniec.
- Nik nemôže vniknúť do domu silného človeka a ulúpiť mu
- veci, kým toho silného nezviaže, až potom mu
- vypliení dom.
- Hovorím vám, ľuďom sa odpustia všetky hriechy i
- rúhania, ktorými by sa rúhali. Kto by sa však
- rúhal Duchu Svätému, tomu sa neodpúšťa naveky, ale
- je vinný večným hriechom. Lebo hovorili: 'Je
- posadnutý nečistým duchom.'“ Počuli
- sme slovo Pánove.
- Chvála tebe, Kriste.
- Dnes je nám v prvom čítaní predstavený kráľ Dávid a
- mohli by sme povedať, že moment, kedy sa naozaj Dávid ujíma toho
- kráľovstva. To prvé čítanie sa skladá z takých dvoch
- častí.
- Na jednej strane je to pomazanie kráľa Dávida za kráľa
- nad celým Izraelom, to znamená spojenie severného a
- južného kráľovstva. A potom druhý moment, ktorý nám dneska
- čítanie predstavuje, je vlastne dobitie Jeruzalema.
- V určitej miere by sme mohli povedať, že z pohľadu toho
- Dávida to bol úžasný štátnický a politický
- krok, pretože keď spájal severné a južné
- kráľovstvo, ak by si vybral niektoré z miest na tohto
- území, tak by vždy z toho mohlo byť nejako zle.
- Ale tým, že si vyberá v podstate územie nikoho,
- pretože
- vstupuje na územie Jebuzejcov, keď dobýja vrch Sion,
- tak je vtedy, sú spokojní aj tí na severe, aj tí na juhu.
- To je dnešné čítanie, ktoré nám predstavuje teda
- zaujatie Jeruzalema kráľom Dávidom.
- Dnes v evanjeliu je na rozdiel od čítania, kde
- sa spája, dnešné evanjelium nám predstavuje
- konflikt,
- rozdelenie.
- Marek vo svojom evanjeliu má jednu takú veľmi, veľmi zvláštnu
- záľubu.
- A biblisti tej záľube hovoria takzvaný sendvič.
- To znamená, akoby najprv bola jedna udalosť,
- uprostred je iná udalosť a potom sa to znovu opakuje.
- Keby sme si prečítali vlastne tú tretiu kapitolu Markova evanjelia, tak
- zistíme, že to, čo je na začiatku alebo čo predchádza a čo
- nasleduje po tej udalosti, ktorú sme my teraz počuli, tak to je
- stretnutie alebo príchod príbuzných Ježiša.
- Pretože predtým, čo sme dnes počuli, sa v Markovom evanjeliu hovorí o tom, že
- príbuzní prichádzajú za Ježišom, aby ho zobrali domov,
- pretože sa pomiatol. A to, čo nasleduje potom v dnešnom
- evanjeliu, hovorí o tom, že matka, Ježišova matka s jeho
- príbuznými prišli za ním, aby sa s ním stretli,
- ale nemohli sa k nemu dostať pre množstvo zástupu, ktoré bolo
- okolo neho. A keď mu ten zástup hovorí, že teda je tu tvoja
- matka, sú tu tvoji bratia, vtedy Ježiš sa pýta: „Kto je moja matka?
- Kto sú moji bratia? Každý, kto počúva Božie slovo, je moja
- matka, môj brat." A uprostred tohoto teda sa
- zrazu nachádza moment, kedy za Ježišom prichádzajú
- zákonníci z Jeruzalema. Ani tak neprichádzajú za Ježišom.
- Toto je to veľmi zaujímavé.
- Prichádzajú za Ježišom, ale nejdú za Ježišom.
- Prichádzajú za Ježišom,
- ale namiesto toho, aby sa rozprávali s Ježišom,
- tak zástupom rozprávajú o Ježišovi.
- Hovoria im o tom, že je posadnutý zlým nečistým duchom
- Beelzebulom.
- A až Ježiš je ten, ktorý si tých zákonníkov zavolá, aby sa s
- nimi rozprával. Toto je niekedy také veľmi nebezpečné
- aj v takých našich obyčajných ľudských vzťahoch. Hej?
- Prídem za niekým a nerozprávam sa s tým niekým,
- ale všetkým rozprávam o tom niekom.
- A to isté je aj s Bohom. Prídem za Bohom a rozprávam so
- všetkými okolo, len nerozprávam s Bohom.
- Toto je to dôležité. A preto Ježiš pozýva teda
- týchto zákonníkov, aby sa s nimi rozprával.
- Rozpráva s nimi o rozdelení. O tom teda, že
- na jednej strane áno, uznali ste to, že konám
- veľké skutky a musia to uznať, lebo to sú
- rukolapné dôkazy, že koná Ježiš tie veľké skutky.
- Toto už sa poprieť nedá. Ale tak sa snažujú, snažia aspoň poprieť
- to, že čo je tou silou tých jeho skutkov, čo
- je za tými jeho skutkami. Namiesto toho, aby uznali, že naozaj, že
- je to Boh,
- ktorý koná cez Ježiša a Ježiš teda je Boží Syn, je tým
- Mesiášom, tak hovoria: „Je to nečistý duch." A preto im
- Ježiš rozpráva o rozdelení. To, čo by sme ale mohli povedať, že
- čo spája dnešné čítania, to je jedna jediná vec a to je
- Jeruzalem.
- Hej? Aj v dnešnom prvom čítaní počúvame o tom,
- ako
- Dávid kráľ, kedy spojí to kráľovstvo, vlastne
- sa ujíma toho kráľovstva v Jeruzaleme. Hej?
- Tým Jeruzalem, to je také pojítko, spojenie.
- A na druhej strane dnes počujeme o zákonníkoch, ktorí rozdeľujú a
- prichádzajú z Jeruzalema. Jeruzalem je v určitej
- miere naozaj takýmto mestom paradoxu. Hej?
- Pretože na jednej strane, keď si zoberieme Jeruzalem, Jerušalam
- alebo Jerušalim, teda miesto pokoja,
- miesto mieru.
- A na druhej strane sa my historicky môžeme pýtať, kedy Jeruzalem vôbec
- zažil nejaký pokoj? Kedy Jeruzalem zažil nejaký
- mier?
- Keď by sme to zobrali len za posledných dvetisíc rokov,
- Jeruzalem bol tridsaťštyrikrát dobitý, osemnásťkrát
- znovu vystavaný. Jedenásťkrát sa v ňom
- striedala nadvláda niektorého z monoteistických
- náboženstiev. Takže v tejto miere by sme mohli povedať,
- že ťažko by sme povedali, že je naozaj mestom pokoja.
- Na druhej strane musíme uznať, že naozaj Jeruzalem je veľmi
- dôležitým miestom.
- A pre mnohých ľudí. Len keď si to zoberieme, v jednej
- knihe som čítal, že o samotnom Jeruzaleme v roku
- dvetisícdeväť bolo vydaných
- dvetisícdeväťstoštyridsaťsedem kníh. O Jeruzaleme.
- A pre nás možno naozaj na jednej strane, aj keď sa zamýšľame nad Jeruzalem, máme
- otázka, že v čom je význam tohoto mesta?
- Už sme povedali pri kráľa Dávida to naozaj bol taký strategický,
- politický, štátotvorný význam. Spojil a bol takým
- pojítkom pre obidve tie kráľovstvá severné aj južné.
- Nikto nemohol hovoriť, že teda Dávid si vybral to alebo to.
- Dobil naozaj to miesto, kde, ktoré bolo územím teda
- Jebuzejcov. Ale na druhej strane naozaj je otázkou,
- prečo
- je tak dôležitý pre mnohé kráľovstvá mnohých kráľov, náboženstvá,
- to mesto Jero-Jeruzalem. V určitej miere musíme si to naozaj
- povedať,
- že strategicky nemá žiadny význam, obchodný nemá žiadny
- význam. Hej? Pretože Jeruzalem sa nenachádzal na tej
- veľmi známej Via Maris. Včera sme v evanjeliu počuli, že
- Ježiš odchádza do Kafarnauma. Kafarnaum v tomto zmysle
- naozaj malo obrovské postavenie, pretože sa tam
- nachádzalo, é, množstvo národov, pretože to bolo na
- obchodnej ceste, hej, ktoré iš-ktorá išla pozdĺž Stredozemného
- mora, ktorá smerovala do Damasku z Egypta.
- To znamená, bola to obrovská obchodná cesta.
- Jozef Flavius vo svojom, vo svojich starožitnostiach
- dokonca hovorí, že každé to mestečko tuná okolo
- Kafarnauma,
- že to boli nie dedinky a mestečká. On možno to naozaj
- trošku preháňa ako židovský historik, lebo on tvrdí, že každé to
- mestečko a dedinka mala pätnásťtisíc obyvateľov najmenej. Hej?
- Tak to už naozaj je trošku premrštené číslo, ale Jeruzalem je
- mimo tejto cesty. To znamená obchodne je úplne bezvýznamný.
- Hej, strategicky postavenie Jeruzalema,
- zoberieme či ten vrch Sion alebo vrch Moria, to bol najhorší
- možný v nadmorskej výške osemsto metrov.
- Jedna vec, že žiadny významný obrovský vrch.
- Práve toto bolo aj bolestné miesto, lebo keď sme povedali, že koľkokrát bol
- Jeruzalem dobitý, vždy bol dobitý z jedného a jedného
- miesta, to bolo zo
- severu, pretože na severe je vyšší vrch a vždy bol
- odtiaľ
- jednoducho dobitý Jeruzalem. Hej, ekonomicky alebo
- poľnohospodársky nemá význam, pretože Jeruzalem sa
- nachádza na mieste, kde sa stretávajú púšte.
- To znamená, nenachádzame tu žiadnu úžasnú úrodnú
- rovinu. Je to všetko púšť, je to všetko
- bezvýznamné a napriek tomu je ten Jeruzalem úžasne
- významný.
- Samotný Jeruzalem je úžasným paradoxom.
- A toto je možno, bratia a sestry, také povzbudenie aj pre
- nás, lebo akosi v dnešnej dobe hľadáme vo
- svojich životoch všelijaké istoty
- a máme pocit, že ak niekto niečo povie veľmi jasne,
- veľmi
- tvrdo, tak už si myslíme, to je tá istota.
- Mnohokrát v poslednej dobe aj ja zažívam, keď prichádzajú ľudia, prečo sa
- cirkev nevyjadrí k tomuto? Prečo sa cirkev nevyjadrí k tomuto?
- Prečo cirkev nedá jasné stanovisko k tomuto?
- Len každý chce počuť to svoje jasné stanovisko.
- Každý by chcel počuť, aby tá cirkev sa vyjadrila podľa toho
- môjho názoru,
- lebo to je toto moje stanovisko. A kde má tá cirkev tú
- istotu a nemá dávať istotu? Ono je možno toto nebezpečenstvo aj
- pre nás, že otázkou pre nás, že v čom hľadáme tú istotu?
- Kde ju hľadáme tú istotu? V náboženstve?
- Istota neni v náboženstve.
- Toto je dôležité pre nás si uvedomiť. Našou jedinou istotou je Boh.
- To je to nádherné, čo vyjadrí František
- Asiský pred svojej smrti, keď hovorí: „Boh je a to mi
- stačí."
- Toto je to hľadanie nejakých istôt. Kde sú tie istoty?
- V čom sú tie istoty nášho života? Sa mi to tak páči,
- že ja to tak hovorím, že už dneska ani istotou neni to, že
- jedna je jedna.
- Hej, som to tak zažil pred nedávnom, keď som spal jednu noc u
- svojej sestry a prišiel za mnou môj synovec, má asi štyri roky,
- tak sa ma pýta, že koľko nocí budeš u nás spať?
- Tak hovorím jednu.
- Sa chvíľu zamyslel, hovorí, no to je dobre, ale keďže viem, že
- vždycky protestuje, vždy protestuje s tou jednou, hovorím,
- a je to naozaj
- dobré? A on hovorí áno, je to dobre, lebo tá dnešná noc to je nula
- a zajtra je jedna.
- Tak hovorím aha, tak toto je tvoje ponímanie jedna noc.
- Hej, toto je, ale to neznamená, že teraz my máme žiť v nejakej
- neistote. Hej, hľadáme tú skutočnosť istoty, len
- naozaj v tom živote je dôležité uvedomiť si, že tou istotou, skutočnou istotou
- je Boh. On je pre nás. Hej, aj v tých našich
- náboženstvách možno dnes mnohí vyčítajú stále pápežovi
- Františkovi, že neprináša istotu a nedáva istotu a
- spochybňuje.
- Ale v čom my hľadáme istotu? Hľadáme istotu v nejakých
- zákonoch, v nejakých prikázaniach, aby som sa náhodou nepomýlil?
- Práve aj pápež nám ukazuje, kde je tá istota.
- Tou istotou je pre nás Boh. Hľadajme Boha,
- hľadajme skutočný cieľ. Nehľadajme, nerobme z prostriedkov cieľ.
- Všetky tie prikázania a zákony sú úžasné a sú dobré,
- ale nikdy nezabudnime, že sú prostriedkami,
- ktoré nás vedú k Bohu.
- On je cieľom a on má byť pre nás istotou. Amen.
- Pán Boh zakladá slovo Božie.
- [hudba]
