Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
RUŽENEC
RADOSTNÝ RUŽENEC
záznam
03.12.2021
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
KĽÚČOVÝM JE VNÚTORNÝ POSTOJ
káže dp. Tomáš KramplPrvý piatok v mesiaci júl, káže dp. Tomáš Krampl.
Prepis videa
(hra na bicie)
Čítanie z knihy proroka Amosa.
Čujte vy,
- (hra na bicie)
- Čítanie z knihy proroka Amosa.
- Čujte vy, čo šliapete po chudákovi a nemočíte
- krajine. Hovoríte, kedy prejde novmesiac, aby sme
- mohli predávať obilie a sobota, aby sme mohli otvoriť sýpky,
- zmenšovať mieru, zvyšovať cenu a používať falošné váhy,
- kupovať úbohych za peniaze a bedára za pár
- sandálov a predať aj smeti z obilia.
- V ten deň hovorí Pán Boh: Dám slnku zapadnúť
- na poludnie a za jasného dňa zem zatemním.
- Vaše sviatky zmením na smútok a všetky vaše
- piesne na nárek.
- Všetky bedrá oviniem vrecovinou a každú hlavu poznačím
- plešinou. Smútok spôsobím ako za
- jediným synom a koniec bude ako trpký deň.
- Hľa, prídu dni, hovorí Pán, keď pošlem hlad na
- krajinu.
- Nie je chlad-, nie hlad po chlebe ani smäd po vode,
- ale po slove Pánovom. Putovať budú od mora k moru,
- budú chodiť od severu až na východ a budú hľadať Pánovo
- slovo, ale nenájdu.
- Počuli sme Božie slovo. Všechu bohu vďaka.
- (hra na husliach) (piene) Nielen z chleba žije
- človek,
- ale z každého slova, ktoré
- vychádza z Božích úst.
- Nielen z chleba žije
- človek, ale z každého
- slova, ktoré vychádza z
- Božích úst.
- Blážení tí, čo zachovávajú
- Jeho príkazy
- a celým srdcom Ho
- vyhľadávajú.
- Nielen z chleba žije
- človek, ale z každého
- slova, ktoré vychádza
- z Božích úst.
- Celým svojím srdcom Ťa
- vyhľadávam.
- Nedaj, aby som zablúdil od
- tvojich príkazov.
- Nielen z chleba žije
- človek, ale z každého
- slova, ktoré
- vychádza z Božích úst.
- Túžbou za tvojimi výrokmi sa
- mi duša umára,
- umára jednostaj.
- Nielen z chleba žije človek,
- ale z každého slova, ktoré
- vychádza z Božích úst.
- Cestou pravdy som si
- vyvolil. Tvoje slová
- mám stále pred sebou.
- Nielen z chleba žije
- človek, ale z každého
- slova, ktoré vychádza z
- Božích úst.
- Hľa, túžim za tvojimi
- príkazmi.
- Nôž ožieva v tvojej
- spravodlivosti.
- Nielen z chleba žije
- človek,
- ale z každého slova, ktoré
- vychádza z Božích úst.
- Otváram ústa a dych
- naberám,
- lebo túžim za tvojimi
- predpismi.
- Nielen z chleba žije
- človek, ale z každého
- slova, ktoré vychádza
- z Božích úst.
- Haleluja,
- haleluja,
- haleluja,
- haleluja.
- Potekú mne všetci, ktorí sa
- namáhate a ste
- preťažení. A ja
- vás posilním.
- Haleluja,
- haleluja
- Pán s vami.
- I s duchom tvojím.
- Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa
- Matúša.
- Sláva tebe,
- Pane.Ježiš
- videl na mýtnici sedieť človeka menom Matúša
- a povedal mu: "Poď za mnou."
- On vstal a išiel za ním.
- Keď potom Ježiš sedel v dome za stolom, prišli mnohí
- mýtnici a hriešnici a stolovali s ním a s jeho
- učeníkmi.
- Keď to videli farizeji, hovorili jeho učeníkom:
- "Prečo váš učiteľ jedáva s mýtnikmi a
- hriešnikmi?"
- On to začul a povedal:
- "Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí.
- Choďte a naučte sa, čo to znamená:
- Milosrdenstvo chcem a nie obetu.
- Neprišiel som volať spravodlivých, ale
- hriešnikov."
- Počuli sme slovo Pánovo.
- Chvála tebe, Kriste. Sv. Evanjelium.
- Milí bratia a sestry.
- V prvom čítaní z Knihy proroka Amosa, ktorý je
- prorokom veľmi takým prísnym, ohlasujúcim tresty,
- sme čítali jednu veľmi dôležitú vec, ktorú rieši Starý zákon
- na viacerých stránkach. A ono, ono potom ústí vlastne
- v spore medzi Ježišom a farizejmi, alebo sa tam
- objavuje a my sme to dnes zachytili, v spore o
- hostinu, o rituálnu čistotu,
- o-- na teda hostine, ktorú usporiadal
- obrátený Matúš spolu so svojimi priateľmi a pozvali tam
- Ježiša, pravoverného Žida, čistého
- človeka,
- morálne bezútného. No ale farizeji a zákoníci to
- kritizovali, že to sa proste nemá robiť. Tá línia je asi takáto.
- Prorok Amos ju naznačuje v tom, že povie, ee, alebo
- kritizuje, ee, ľud Izraela,
- že na jednej strane dodržia
- kultový predpis,
- ktorý hovorí o tom, čo sa má v sobotu, čo sa nemá v sobotu, ako
- sa má sobota zasvätiť, teda nejakým spôsobom zasvätia
- sobotu, posvätný Pánov deň, idú do synagógy, prinesú
- nejaké náležité obety, modlia sa,
- nepracujú, ale potom, ako na-náhle nastane
- pracovný deň, tak ako keby sa zmenili, vymenili
- a už nedodržiavajú Pánov zákon, ktorý spočíva už
- nie priamo v kultových predpisoch, ale ktorý spočíva v láske k
- blížnemu, hej, teda v morálnych postojoch a so--
- spravodlivosti.
- To znamená, na jednej strane tu máme nábožnosť,
- ktorá sa prejaví v posvätný deň a na druhej strane tu máme,
- mohli by sme povedať, materiálnu bezbožnosť, ktorá sa prejaví v
- sociálnej nespravodlivosti. A on im, on ich kritizuje túto-toto
- pokrytectvo, túto dvojtvárnosť.
- Tak na jednej strane oslavujete Pána, vyznávate mu lásku
- tým, že dodržiavate kultové a kultové predpisy
- sa Pánovi vysmievate tým, že znemožňujete blížneho
- O čo ide? Ide o to, že-že v Starom zákone
- už je krásne naznačené, jasne zjavené, že kult
- a morálka
- sú ruka v ruke spojené.
- Nemôžem milovať Boha a ctiť Boha bez toho,
- že by som blížnemu ubližoval, hej, že
- ubližovanie blížnemu a najmä sirote, chudákovi, vdove,
- cudzincovi,
- hej, nekonanie skutkov lásky alebo vydieranie
- zamestnanca,
- eh, všelijaké nekalé obchodnícke praktiky, ako sme počuli,
- zvyšovanie ceny, používanie falošných mák, potom
- predávanie šmejdov, hm, hej? Pre-- ešte chcú predať aj
- smeti z obilia. To je úplne krásne povedané.
- Alebo dokonca kupovanie ľudí do zálohu a branie ľudí do
- zálohu. Dokonca potom
- tym hrozilo aj prepadnutie do otroctva.
- Tak toto všetko,
- eh, všetko je neprávosť voči človekovi.
- A
- tento obchodník tam nevidí samotného Boha v tomto človeku, ktorému má pomáhať.
- Čiže táto spojitosť kultu a morálneho postoja voči
- blížnemu je neoddeliteľná. Ba dokonca, v Starom
- zákone už má aj návrh práve
- morálny postoj k blížnemu a nemožno robiť dobrý kult, ak
- človek nemiluje blížneho z celého srdca a z celej duše
- Ako Pán
- Máme to, povedal by som, také dva pekné príklady,
- kde sa-- že sa to nesmie oddelovať a že je
- dôležitejšie milosrdenstvo,
- láska ako kult.
- Jeden príklad je zo Starého zákona, a to je
- z prvého-- z prvej knihy Samuelovej,
- kedy dostáva kráľ Saul príkaz od Pána, aby
- potrestal a porazil Amalekitov, vykonal na nich
- kliatbu, aby nič nenechal živé.
- Saul však nenaplnil Pánov príkaz celý a
- konal svojvoľne. Potom mu to Samuel vyčíta,
- že-že ne-ne-nenaplnil si Pánove slovo.
- Saul hovorí: "Ale ba, naplnil som.
- To najlepšie z dobytka som povyberal, aby sme
- to obetovali Pánovi."
- Ale Samuel mu vtedy takto odpovedal: "Azda sa Pánovi
- páčia celopaly a obety tak
- ako poslušnosť Pánovmu hlasu?
- Veď poslušnosť je lepšia než obeta
- a poddanosť je lepšia ako tuk baranov."
- Ešte je zaujímavé veta, ktorá pokračuje: "Lebo odbojnosť je ako
- hriech čarodejnictvaA svojvoľnosti ako hriech
- modlárstva.
- Tu sa tu krásne Samuel prorok hovorí,
- že určitý vnútorný postoj
- poslúchania Pána, a to znamená dodržanie Pánovho zákona,
- je dôležitejší ako materiálne, materiálne
- postoje alebo teda materiálne prevedenie obety.
- Takže tá materiálna stránka, ten vnútorný postoj je dôležitejší.
- Ak človek koná svojvoľne a, a
- odbojne,
- čoho opakom je poddanosť a poslušnosť Pánovi, tak sa
- Pánovi ani dokonca jeho kultový úkon, ktorý sám Pán nariadil,
- nepáči. Hej?
- Problém v zbožnosti samotného
- Saula nespočíval teda v materiálnej stránke obeti.
- To znamená, že veď on predložil zvieratá, ktoré predpisuje
- zákon povyberal dokonca tie najlepšie. Aj o tom hovorí Zákon.
- Pánovi treba dať to najlepšie. Taktiež
- Saul
- neporušil to, že ne-- že by obetoval nejaké nesprávne zvieratá,
- nečisté, obetoval čisté zvieratá,
- dokonca aj jeho úmysel bol dobrý z
- vďačnosti Pánovi za víťazstvo.
- Ale
- Saul sa mýli v tom, že nerobí všetko tak, ako to chce
- Pán. Čiže navonok tá obeta vyzerá dobre.
- Ten nábožný úkon vyzerá dobre, správne podľa predpisu.
- Ale Saulov vnútorný postoj je zvrátený, lebo je tam
- kopu svojvoľnosti a odbojnosti. Neposlúcha Pána.
- A prorok mu hovorí: "Poslušnosť Pánovmu hlasu je viac
- ako všetko, všetky, všetko správne
- vykonanie obety alebo nábožného úkonu.
- A druhý, druhý moment je práve ten, ktorý citoval Ježiš
- a Ježiš citoval proroka Ozeáša,
- ktorý k poslušnosti pridáva ešte
- milosrdenstvo,
- keď hovorí: "Lebo milosrdenstvo chcem, nie
- obetu, poznanie Boha viac ako celopaly."
- Hej? Ježiš hovorí potom farizejom: "Naučte sa, čo toto znamená,
- že chcem viac milosrdenstvo
- ako obetu?"
- Farizeji sa nestretávali s pohanmi.
- Bol tam aj dôvod, samozrejme rituálnej čistoty,
- nemuseli očišťovať rituálne, keď prinášajú kult.
- Čiže mohli by sme prenesene povedať, že kvôli kultu
- farizeji chcú zostať rituálne čistí, a preto sa nestretávajú s pohanmi,
- a preto od nich aj bočia. Samozrejme, je to asi jeden z dôvodov
- a druhý dôvod, že boli hriešnici, že sa nechcú stýkať s hriešnikmi a tak
- ďalej. Ale Ježiš im hovorí, že oveľa dôležitejšie ako zachovanie
- vašej rituálnej čistoty a vašej pripravenosti na kult, aby ste to všetko
- urobili dobre, je to, aby ste mali v srdci lásku k
- hriešnikom, aby ste ich prijímali, ako ich Otec prijíma.
- A potom môžete a potom sa bude Bohu páčiť aj váš kult, čiže nie
- rituálna čistota, ale postoj srdca, postoj lásky k
- človekovi a potom aj konanie skutkov lásky,
- hej, postoj a konanie skutkov lásky A to sa
- Teda naše nábožné úkony, hoci
- to je aj svätá omša, ktorá je
- najvyšším úkonom bohopocty, ktorý vieme Bohu
- priniesť,
- naše modlitby, litanie k Božskému srdcu, pobožnosti,
- ktoré robíme, a aj svätá omša, tak ako som povedal, bez
- milosrdenstva, bez poslušnosti Pánovmu hlásu
- akokoľvek správne by sme sa ich pomodlili, akokoľvek by sme ich
- dobre odslúžili podľa predpisov liturgických.
- Akékoľvek krásne nábožné úkony a pózy by sme pri nich
- urobili všetky predpísané, samozrejme,
- dokonca, aj keby sme mali čisté srdce pripravené na
- ale máme nejaký nespravodlivý vzťah s blížnym, tak naša,
- náš úkon obetný, náš nábožný úkon sa Pánovi
- nebude páčiť. Ani Svätá omša. Dokonca,
- samozrejme, Pánovi sa vždy páči obeta jeho Syna.
- To je bez, bez diskusie. Ale každý z nás je účastníkom tejto
- obety a tá naša účasť, ten náš úkon, hej?,
- každý vo svätej omši in-iným spôsobom prinášame obetu
- Pána Ježiša Krista. Kňaz, inak, vy inak.
- Dokonca ani kňazov úkon sa nemusí páčiť Pánovi.
- Keby, keby kňaz žil v nejakej nespravodlivosti
- neláske, v opovrhnutí blížnym, hej Keby
- mal, ako hovoria proroki, špinavé ruky, ale morálne
- špinavé ruky, nie umyté a dezinfikované, morálne
- špinavé ruky, hej? Hoci ich má aj posvätené, kňazskoe viacko,
- ich má morálne špinavé, hej? Čiže keď robíš zle a ruky sú len
- symbol, hej? Robíme zle ústami, hej?
- Koľkokrát vzdávame Bohu chválu ústami, modlíme sa a
- tie isté ústa ohovárajú a osočujú.
- A toto musíme vyriešiť tú-toto pokrytectvo, hej?
- Že ak prichádzam k Pánovi a mu chcem predniesť nejakú modlitbu, obetu,
- musím jednoducho čistiť svoje vzťahy s
- blížnym. Potrebujem byť na poriadku s blížnym, jej?
- Potrebujem odpustiť. Potrebujem urobiť sociálnu spravodlivosť,
- ak, ak niekomu som ublížil. Vrátiť ukradnutú vec, požičanú
- vec,
- vrátiť dobré meno, ak som niekomu ublížil.
- Toto všetko od nás Pán vyžaduje. Ježiš to potom povie a tým už aj ukončím
- homiliu, že ak máš, ak, ak zistíš, že
- tvoj brat má niečo proti tebe,
- nechaj svoj dar tam pred oltárom a choď sa najprv zmieriť so svojím
- bratom. Hej?
- Tá priorita lásky k blížnemu a potom obeta.
- Na toto myslíme, lebo vzniklo aj v našej spoločnosti veľa
- zbytočných rozporov kvôli tomu, že ľudia sa príliš
- sústredili na ruky, na ústa, na uši, na telo
- Ale Sväté písmo je tu úplne jasné. Proroci nás, keby tu boli proroci,
- nás budú pra-pranierovať za naše vnútorné morálne postoje,
- ee, a nie za to, že či ten úkon urobíme úplne
- presne alebo menej presne,
- ako to urobíme atď.
- To je dôležité, ale menej ako láska k blížnemu.
- Amen
