Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
Z PRAMEŇA
ČO KÁZAL, TO AJ ŽIL
káže Mons. Peter Beňo (Mt 12, 1-8)
17.07.2026
EFFETA
EFFETA (319) - 15. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
10.07.2026
EFFETA
EFFETA (320) - 16. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
17.07.2026
EFFETA
EFFETA (321) - 17. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
24.07.2026
RUŽENEC
RUŽENEC SVETLA
Modlitba svätého ruženca bratov dominikánov z Kostola sv. Dominika vo Zvolene.
17.01.2023
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
MAREK JEŽIŠA NEOPUSTIL, VYTRVAJME AJ MY
káže dp. Jozef JančovičSvätého Marka, evanjelistu
Prepis videa
(Hudba)
Pán s vami. Iz duchom tvojim.
Čítanie zo Svätého
- (Hudba)
- Pán s vami. Iz duchom tvojim. Čítanie zo Svätého
- Evanjelia podľa Marka. Sláva tebe, Pane.
- Ježiš sa zjavil Jedenástim a povedal im.
- Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu.
- Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený.
- Ale kto neuverí, bude odsúdený. A tých, čo uveria,
- budú sprevádzať tieto znamenia. V mojom mene budú vyháňať
- zlých duchov, budú hovoriť novými jazykmi, hady budú brať do
- rúk, a ak niečo smrtonosné vypijú, neuškodí im.
- Na chorých budú vkladať ruky a tí
- ozdravejú. Keď im to Pán Ježiš povedal, vzatý
- bol do neba a zasadol po pravici Boha.
- Oni sa rozišli a všade kázali. Pán im pomáhal a ich
- slová potvrdzoval znameniami, ktoré ich sprevádzali.
- Počuli sme slovo Pánovo. Chvála tebe, Kriste.
- Milovaní bratia a sestry, dnes máme sviatok svätého Marka
- Evanjelistu a je to úžasná príležitosť pre nás, aby sme sa
- pozastavili nad touto osobou
- svätsa, evanjelistu, svätého Marka a zároveň
- sa pozreli aj na špecifické prvky jeho evanjelia, ktoré je prvé
- spomedzi všetkých štyroch napísané.
- Svätý Marek ho pripravil okolo roku sedemdesiat po
- Kristovi, teda asi štyridsať rokov po Kristovej
- zmŕtvychvstaní.
- A zachytil nám v ňom najmä kázanie svätého Petra.
- Už v prvom čítaní sme počuli, že Peter na konci svojho prvého listu
- pozdravuje
- svojich adresátov a pozdravuje ich v mene
- cirkvi, ktorá je v Babylone. To je krycie meno pre Rím, kde sa
- zdržiaval s ním aj
- Marek, ktorého označil ako môj syn.
- Pozdravuje vás môj syn Marek.
- Bol to duchovne vnímaný syn svätého Petra,
- ktorého on sprevádzal, a Marek podľa aj už
- pamätí cirkevných otcov a prvý z korých
- cirkevných spisovateľov zachytil práve toto kázanie
- svätého Petra vo svojom evanjeliu.
- Totižto po konaní a kázání Ježiša Krista
- bolo kázanie apoštolov a až v tretej fáze boli spísané
- tieto pamäte, tieto tradície v podobe evanjelií.
- Evangelion v gréčtine označuje dobrú radostnú zvesť
- a
- žánrovo je to staroveký životopis.
- V tom čase, v prvom storočí, ale už aj skôr, boli písané po
- grécky jednak židovské spisy,
- boli životopisy prorokov, ale aj životopisy veľkých
- svetských postáv.
- A v starovekom životopise sa veľká časť venovala najmä
- smrti hrdinu. Podobné niečo nájdeme v evanjeliách,
- práve poslednému týždňu Ježišovho života venuje najväčší
- priestor.
- No a staroveké životopisy nezachytávali,
- evanj-, nezachytávali život protagonistu vo
- všetkých detailoch a etapách jeho života.
- Sústredili sa na to podstatné.
- A môžme teda smelo povedať, že svätý Marek
- nám ponúka ako prvý,
- ktorý spracoval život
- Ježiša Krista v podobe takéhoto starovekého životopisu a na
- ňom sa inšpirovali aj svätý Matúš, svätý Lukáš
- a aj pravdepodobne svätý Ján, ktorého evanjelium je
- špecifické a odlišné od týchto prvých troch.
- Marek je teda evanjelista, ktorý je veľmi originálny v spracovaní
- Ježiša Krista, hoci nebol viditeľným svedkom toho,
- učil a konal. On nám zachytáva všetko ako nepriamy
- svedok a jeho život sa prvýkrát, a
- teda jeho konanie sa prvýkrát zachytáva v skutkoch apoštolov, kde je sprievodcom
- svätého Pavla. Na prvej misiejnej ceste však Marek
- odchádza od svätého Pavla,
- opúšťa ho. Bol bratransom Barnabáša, ktorý potom neskôr
- tiež odchádza od svätého Pavla. A teda bol to pravdepodobne
- obyvateľ Jeruzalema, pretože sa spomína
- potom aj on ako Ján Marek, neskôr v trinástej kapitole
- Skutkov apoštolov a naznačuje sa, že práve
- večeradlo mohlo patriť
- rodine svätého Marka, mohlo patriť jeho matke
- a práve toto mohlo-mohol Ježiš so svojimi priateľmi
- apoštolmi použiť aj pri príležitosti Poslednej večere.
- Takže svätý Marek bol pravdepodobne Jeruzalemčan.
- Jeho meno Markus je latinského pôvodu a stal sa
- teda veľmi verným sprievodcom nakoniec svätého Petra.
- V čom je
- originálne jeho evanjelium? Až tak originálne, že z neho budú
- vychádzať potom Matúš a Lukáš.
- No, je práve veľmi špecifické v tom, ako nám svätý Marek,
- keď opisuje verejné pôsobenie Ježiša Krista, zachytáva ten
- profil poznania Ježiša Krista, jeho identity.
- Začíname veľmi skromne,
- v podstate Ježišoveho označenie ako Božieho Syna nájdeme
- až úplne pod krížom, teda tú pravú identitu Ježiša Krista
- až na konci, hoci aj pri zázrakoch, resp.
- exorcizmoch diabli vyznávali, že Ježiš je Boží syn, teda akoby mali
- hlbšie vedomie, kto je ten, kto koná takýmto mimoriadnym
- spôsobomMarkovo evanjelium je zvlášť tak
- rozpracované, takzvané mesiášske tajomstvo Ježiš
- zakazuje počas konania veľkých zázrakov,
- respektíve exorcizmov šíriť takú lacnú popularitu o ňom
- samotnom a mnohých, ktorých omilosti uzdravením alebo
- oslobodením od zlých duchov, výslovne im zakáže, aby o
- tom hovorili niekomu, teda aby nešírili tú zvesť, že on je
- Mesiáš. Preto to nazývame aj ako mesiášske
- A práve Marek toto rozpracúva veľmi, veľmi takým dôsledným
- spôsobom. Až tak, že my nakoniec pod krížom cez
- vyjadrenie
- pohanského vojaka rímskeho stotníka
- dostávame plnú odpoveď, kto je Ježiš Kristus?
- Tento človek bol naozaj Boží Syn. Hoci pri
- krste cez hlas z neba a pri premenení
- počúvame: "Toto je môj milovaný syn.
- Jeho počúvajte."
- Takže nakoniec vidíme, že prvý, kto vstúpi akoby do tej svätyne na
- Kalvárii, je tento pohanský vojak, ktorý vyzná
- plnohodnotným spôsobom, že Ježiš je nielen Mesiáš, ale
- je to aj Boží Syn.
- Takže poznanie nám stúpa od začiatku ku koncu
- Evanjelia. Čo je však zaujímavé v tomto evanjeliu,
- má aj taký silný apokalyptický akcent, čaká sa veľmi
- skorý príchod Božieho kráľovstva a toto možno v Markovom evanjelii môžeme
- vnímať, je veľmi zaujímavý profil učeníkov Ježiša
- Krista v tomto evanjeliu. A ten je veľmi poučný aj pre nás.
- My spoznávame, že Ježiš hneď ako začne ohlasovať Božie
- svojom krste v Jordáne,
- nájde svojich spolupracovníkov v podobe dvoch bratských
- dvojíc Jakuba a Ján a ešte predtým Peter a Ondrej.
- Tieto dve rybárske bratské dvojice
- zanechali veľmi
- ochotne tú svoju minulosť a vybrali sa nasledovať
- Ježiša Krista.
- Opustili hneď svoje siete a sú v šlapajach svojho
- majstra. Teda je tu veľký entuziazmus z Ježiša
- začiatku, v tomto evanjeliu svätého Marka.
- Povolá potom aj piateho ako Matúša, ktorý bude v zbore
- dvanástich,
- tým, ktorý patrí teda do tohto nového Izraela.
- A takto Ježiš vystavá tím dvanástich apoštolov a
- ďalších učeníkov.
- Jeho evanjelium, keď sa však začne vyvíjať smerom
- k Jeruzalemu a Ježiš začne svoju veľkú cestu z Galilei do
- Jeruzalema, tak práve týchto učeníkov bude na tejto
- vychovávať. A je veľmi zaujímavé, ako nám Marek podáva
- tie Ježišove ohlásenia svojho budúceho
- osudu, ktorý ho čaká v Jeruzaleme.
- A to sú tie tri predpovede utrpenia.
- Syn človeka bude vydaný, bude umučený,
- zomrie a nakoniec vstane z mŕtvych
- Trikrát Ježiš na tejto ceste do Jeruzalema to povie a
- trikrát zle na to zareagujú jeho učeníci.
- Ale Ježiš sa chopí tej možnosti a využije tú príležitosť
- tohto sporu, tejto kontroverzie a poučí nás,
- za ním. Takže Ježiš to nevzdáva ani so svojimi
- nechápajúcimi učeníkmi, ktorých akoby treba
- uzdravovať nad dvakrát, ako toho slepca, a máme tu len Markovi
- ten slepec, ktorého priviedli z Betsaidy, nevidel na prvýkrát.
- Až na druhý krát musel Ježiš zasiahnuť a vtedy videl zreteľne.
- Ježiš má teda na ceste do Jeruzalema so svojimi nadšenými, pôvodne
- nadšenými učeníkmi problém a musí im pomáhať
- pochopiť ten jeho budúci osud. Keď to prvýkrát predpovedá,
- ako si iste dobre pamätáte, Peter si ho vzal na bok a dohováral mu.
- A vtedy Ježiš povie veľmi ostro: "Choď za mňa," doslova,
- Satan, a ponúkne nám najkrajšiu definíciu
- Ježiš Kristus, s istou teológiou kríža.
- Kto chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba,
- ma.
- Keď druhýkrát predpovedá Ježiš svoj budúci osud, tak sa
- bavili po ceste, kto z nich je väčší Keď sa ich na to Ježiš
- nechcú povedať, o čom sa rozprávali, a preto Ježiš prerazí
- toto ticho a povie, kto je veľký, kto je významný v
- Božom kráľovstve.
- No a na tretíkrát, keď hovorí veľmi rozsiahlym spôsobom,
- Jeruzaleme čaká,
- tento krutý osud, ktorý však korunuje víťazstvo, tak učeníci
- Jakub a Ján sa predstavia a žiadajú posty v sláve.
- Všetci desiati sa na to náramne nahnevajú a Ježiš má opäť
- príležitosť vysvetliť, kto je prvý a kto je veľký.
- Kto je prvý ako otrok, to je veľký ako služobník.
- Aj Syn človeka prišiel, nie aby sa dal obsluhovať, ale aby slúžil
- a dokonca aby vložil, položil svoj život za nás ako
- výkupné. Teda koná ako ten služobník a otrok.
- No a v tomto môžeme vidieť, že učeníci akoby vždy triafali mimo.
- A na konci tejto cesty máme veľmi slobodného učeníka
- Bartimeja, ktorý sa rozhodne ísť za Ježišom slobodne
- nemusel. Na tejto ceste totižto učeníci za Ježišom
- strachom a chvením. Bolo to také nasledovanie nie veľmi
- nadšené
- A čo je veľmi také
- poučné a zároveň aj smutné, že nakoniec Ježiša postupne všetci
- opúšťajú. Ježiš zostáva sám, dokonca aj chlapec, ktorý bol v
- záhrade, ako hovorí Marek a podáva to len Marek,
- Mal iba plachtu na tele a dokonca ušiel nahý, keď ho chceli
- chytiť. Takže od Ježiša všetci akoby unikajú,
- nechávajú ho samého. A čo je tiež zaujímavé, na konci, keď
- Ježiš opúšťa hrob, tak aj ženy vyjdú z hrobu
- so strachom a chvením a nikomu nič nepovedia, totižto
- báli sa.
- Takže evanjelium Marka končí dosť
- takým nie radostným spôsobom, ale je tu
- práve ticho, ktoré nastáva,
- ktoré určite nebolo trvalé a začalo sa o Ježišovi hovoriť, že vstal a
- preto bolo potrebné do
- záveru tohto evanjelia, pretože prví kresťania neboli veľmi
- nadšení záverom tohto evanjelia, dopísať istý text, ktorého
- sme práve dnes čítali, a to je ten takzvaný kanonický dodatok.
- V šestnástej kapitole vo veršoch deväť až dvadsať,
- kde počúvame takú harmonizáciu,
- spojenie viacerých správ do takéhoto jedného textu, kde máme
- dokonca
- misijné vyslanie ako Matúšovi a máme tu tiež správu o
- tom, že Ježiš bol vzatý do neba a zasadol po
- Lukášovi
- Takže takýmto spôsobom sa chcelo radostnejšie ukončiť toto
- evanjelium, ktoré nám Marek zanecháva.
- Poprosme, drahí bratia a sestry, aj my o to, aby sme
- poznali tak, ako nám to Marek ponúka, tú pravú
- identitu Ježiša Krista, že v jeho mene a vo viere v jeho
- meno máme záchranu. V krste v
- Ježišovom mene máme
- práve túto možnosť s Ježišom byť raz
- natrvalo. Ale zároveň si dávajme pozor, aby naše
- nasledovanie Krista nebolo len také chvíľkové, nejaké
- nadšené a nebo nadšenie úpadne ako
- nádcha,
- ale aby sme sa rozhodli
- k vytrvalému nasledovaniu Ježiša, aby sme Ježiša nikdy
- neopustili. O to prosíme, o túto milosť.
- Marek Ježiša neopustil, nakoniec podľa
- tradície zomiera ako mučenik za Ježiša Krista
- a takto vydáva najlepšie svedectvo o Pánovi.
- Pochválený buď Ježiš Kristus Veky amen.
