NESTAČÍ LEN DOBRÝ ÚMYSEL

(piano)
(Vodné šúkanie Čítanie z prvej knihy Samuelovej. Samuel povedal Saulovi: "Nechaj ma a oznámim ti, čo mi v noci povedal Pán." Saul odvetil: "Hovor!" A Samuel hovoril: "Či nie si hlavou izraelských kmeňov, hoci si bol malý vo vlastných očiach? Pán ta pomazal za kráľa nad Izraelom a Pán ta poslal na cestu so slovami: Choď, pozabíjaj hriešnikov Amalekitov! Bojuj proti nim, kým ich nevyhubíš. Prečo si teda nepočúvol Pánov hlas, ale vrhol si sa na korisť a urobil si, čo sa Pánovi nepáči?" Saul povedal Samuelovi: "Ba, počúvol som Pánov hlas a šiel som cestou, po ktorej ma poslal Pán. Priviedol som Agaga, kráľa Amalekitov a Amalekitov som pozabíjal. Ale ľud vzal z koristi ovce a dobytok. Prvotiny z toho, čo bolo pozabíjané, aby to v Galgate obetoval Pánovi, tvojmu Bohu." No Samuel mu odvetil: "Vari Pán chce zápalné a krvavé obety a neskôr poslušnosť Pánovmu slovu? Veď poslušnosť je lepšia ako obeta a počúvať je viac ako obetovať tuk barankov. Lebo odbojnosť je ako hriech veštenia a svojvoľnosť ako zločin modlárstva. A pretože si opovrhol Pánovým slovom, Pán opovrhne tebou. Nebudeš kráľom. Počuli sme Božie slovo. Bohu vďaka. Ukáž nám, Pane, cestu spásy. Ukáž nám, Pane, cestu spásy. Neobviňujem ťa pre tvoje obety, veď tvoje žertvy stále sú predomnou. Viac z tvojho domu býčky neprijmem, ani capov z tvojich čried. Ukáž nám, Pane, cestu spásy. Prečo odriekaš moje príkazy a moju zmluvu v ústach omieľaš? Veď ty nenávidíš poriadok a moje slovo odmietaš. Ukáž nám, Pane, cestu spásy. Toto páchaš a ja by som mal mlčať? Myslíš si, že ja som ako ty? Kto prináša obetu chvály, ten ma ctí. A kto kráča bez úhony, tomu ukážem Božiu spásu. Ukáž nám, Pane, cestu spásy. Alleluja, alleluja, alleluja, alleluja. Živé je Božie slovo a účinné, rozsudzuje myšlienky a úmysly srdca. Alleluja, alleluja Pán s vami I s duchom tvojím Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa Marka Sláva tebe, Pane. Jánovi učeníci a farizeji sa postili. Prišli k Ježišovi a pýtali sa: "Prečo sa Jánovi učeníci a učeníci farizejov postia a tvoji učeníci sa nepostia?" Ježiš im povedal: "Vari sa môžu svadobní hostia postiť, kým je ženich s nimi? Dokiaľ majú medzi sebou ženicha, nemôžu sa postiť. No prídu dni, keď im ženicha vezmú. Potom v ten deň sa budú postiť. Nik neprišíva na starý odev záplatu z novej látky, lebo záplata vytrhne kus z neho, nové zo starého a diera bude ešte väčšia. A nik nevlieva mladé víno do starých mechov, lebo víno mechy roztrhne a výjde nazmar. Aj víno, aj mechy, ale nové víno do nových mechov." Počuli sme Slovo Pánovo Chvála tebe, Kriste. (casť tekutiny si pyde Milí priatelia, bratia, sestry, počuli sme krátky úryvok z druhej kapitoly Markovho evanjelia, presnejšie verše osemnásť až dvadsaťdva. Hovorí sa o ľuďoch, ktorí sa pýtali Ježiša, prečo sa jeho učeníci nepostia, keď sa postia tak učeníci Jána, ako aj učeníci farizejov. A Ježišova odpoveď je hlbšia, ako by sa nám mohlo zdať na prvý pohľad. Ježiš používa vo svojej odpovedi tri obrazy. Najprv pripomína, že sa hostia na svadbe nemôžu postiť, keď je ženich s nimi, ale že príde čas, keď sa budú postiť, pretože už nebudú mať ženicha medzi sebou. Potom uvádza ďalší príklad z bežného života o tom, že nikto neprišíva záplatu na staré šaty, pretože to by sa vytrhlo a diera by sa zväčšila. A napokon v treťom obraze hovorí o nalievaní mladého vína do starých mechov, ktoré by tieto mechy roztrhalo. Najskôr, keď sa pozrieme podrobnejšie, hovorí sa o pôste. Pre nás je to známy prostriedok, ako upevniť svoj vzťah k Pánu Bohu. Podľa svätého Augustína nás pôst vnútorne očisťuje a posilňuje naše prosby, ktoré adresujeme Bohu.Ľudia okolo Krista videli, že Ježišovi učenici sa nepostia, hoci vinou sa podobali správaniu učeníkov tak Jána Krstiteľa, ako aj farizeov. Práve v otázke postu videli zásadný rozdiel. Boli totiž presvedčení, že všetci, ktorí sa usilujú o duchovný pokrok, musia konať rovnako. Tento omyl sa môže kona-- opakovať aj u nás, keď sme spoznali a zažili niečo, čo nám pomohlo v prežívaní našej viery a čo radi používame. A zrazu tak nám, ako tomu bolo v prípade farizeov a učeníkov Jána Krstiteľa, sa môže zdať čudné, keď niekto iný nehovorí tie isté modlitby ako my. Nepoužíva tie isté modlitebné postoje ako my a podobne. Niektorí novoobrátenci sú dokonca v nebezpečenstve, že pohoršia iných veriacich, ktorí podľa nich nie sú tak horliví ako oni, ktorí sa práve obrátili. Sú, ako hovoríme, pápežskejší ako sám pápež. V skutočnosti títo ľudia nemusia vidieť skryté formy zbožnosti tých, nad ktorými sa pohoršujú. Nevidia do ich srdca, ktoré pozná iba Boh. Kristus nám dáva aj svojou odpoveďou najavo, že rešpektuje slobodu každého jednotlivca. Každý máme svoju cestu, ako prežívať vieru. Niekto má rád Svätý ruženec, niekto má rád krížovú cestu, niekto si zase rád pravidelne číta zo Svätého písma. Dôležité nie je to, čo sa modlíme, ale dôležité je, že sa modlíme, že sa rozprávame s naším nebeským Otcom. Post však nie je iba o prázdnom žalúdku. Musí vychádzať zo správneho úmyslu v srdci, aby to vyjadrovalo naše slobodné zrieknutie sa niečoho príjemného z lásky k Bohu. Pre niekoho to môže byť jedlo, sladkosť, pre iného môže byť zrieknutie sa alkoholu, fajčenia, televízie alebo internetu. Ba niekedy skutočným postom môže byť to, že odpustíme hnevníkovi, že sa pohnevaní manželia udobria, že si odpustia a že sa porozprávajú. To môže byť niekedy tým ťažkým pôstom a nebudú pestovať tichú domácnosť. Ježiš vo svojej odpovedi nie je obmedzený na pôst, ale chce vysvetliť, že v jeho prípade ide o niečo kvalitatívnejšie, nové. V príklade, kedy sa odvoláva na pôst hostí na svadbe v prítomnosti ženicha, dáva spoznať, že v jeho prípade ide o inú situáciu, ako v prípade pôstu Jánových učeníkov. On sám je tým ženichom, a preto cirkev sa začne postiť, až keď on tu nebude V dvadsiatom prvom verši potom vysvetľuje, že ani v bežnom živote sa nerobia veci tak, aby to dopadlo horšie, než bol pôvodný stav. Nikto neprišíva záplatu, nikto nevylieva víno do starých nádob. Musí sa zvážiť, či to, čo chceme vykonať, bude viesť k dobrému výsledku. Nejde len o to, aby sme bezmyšlienkovite používali rovnaké metódy ako druhí, ale je potrebné zvážiť, či za daných okolností povedie naše konanie k dobrému cieľu. Nestačí, bratia a sestry, nestačí len konať dobro. Treba robiť dobro dobre a to je rozdiel. Čo to znamená robiť dobro dobre? Ide o to robiť dobrú vec v správny čas, s dobrým úmyslom a správnymi prostriedkami. Všetci poznáme ľudí, ktorí presadzujú niečo dobré alebo bojujú proti niečomu zlému, ale nerobia to dobre. Napríklad môžeme mať starnúceho rodiča, ktorý bude denne trpkvo vyčítať svojmu dospelému dieťaťu, ktorý už sám je otcom rodiny, jeho vlažnosť vo viere. Stáva sa tým hlásateľom niečoho, čo má svoju dôležitosť. Viera je pre nás kľúčová a podstatná, ale prostriedok, ktorý k tomu zvolil, môže spôsobiť, že dosiahne pravý opak Syn sa na tieto otcove reči alebo matkine iba viacej zatne. Preto nielen dobrý úmysel, ale aj dobrý prostriedok k tomuto dobrému úmyslu. Záverom Kristus hovorí nikto neprišíva. Uvedomuje si, že sú aj takí, ktorí prišívajú nesprávne. Skutočne v živote sú ľudia, ktorí sa nevedia poučiť z chýb druhých. Nechcú vidieť, že ich nemudré počínanie dopadne zle. Prišívajú nesprávne a sme pozvaní učiť sa neustále, vedieť si vypočuť radu skúseného, vedieť si nechať poradiť od iného múdrejšieho, skúsenejšieho. Vedieť si priznať, že my môžeme niečo robiť nesprávne a to aj v duchovnom živote a vedieť si toto priznať je počiatkom múdrosti. Pretože hlupák nevie, že je hlúpy a bude nás presviedčať, že je správne, že záplatu z novej látky prišíva na staré šaty. Prosme teda, bratia a sestry, o tú skutočnú vnútornú slobodu, o tú kristovskú vnútornú slobodu a schopnosť vďaka tejto vnútornej Božiej slobode rešpektovať vnútorný rast iného človeka vo viere a namiesto príkreho slova sprevádzajme ho radšej našou osobnou modlitbou za neho A toto prajem každému z nás. Amen (klasická hudba)…