Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
EFFETA
EFFETA (321) - 17. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
24.07.2026
Z PRAMEŇA
ČO KÁZAL, TO AJ ŽIL
káže Mons. Peter Beňo (Mt 12, 1-8)
17.07.2026
EFFETA
EFFETA (320) - 16. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
17.07.2026
RUŽENEC
RUŽENEC SVETLA
Modlitba svätého ruženca bratov dominikánov z Kostola sv. Dominika vo Zvolene.
17.01.2023
EFFETA
EFFETA (319) - 15. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
10.07.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
OSOBNÁ PRÍPRAVA KŇAZA NA SVÄTÉ PRIJÍMANIE
káže Mons. Jozef Haľkosvätého Vojtecha, biskupa a mučeníka
Prepis videa
(piatnastosekundová pauza)
(štyri sekundy odpočúvania)
(štyria sekundy odpočúvania)
- (piatnastosekundová pauza) (štyri sekundy odpočúvania)
- (štyria sekundy odpočúvania)
- (dvadsaťsekundová pauza) (zvuk vodenia)
- Pán s vami. I s duchom tvojím.
- Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa Jána.
- Sláva tebe, Pane.
- Židia sa medzi sebou hádali a hovorili:
- "Ako nám tento muž dať jesť svoje telo?"
- Ježiš im povedal: "Veru veru, hovorím vám.
- Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť
- jeho krv, nebudete mať v sebe život.
- Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a
- ja ho vzkriesim v posledný deň.
- Lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý
- nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv,
- ostáva vo mne a ja v ňom.
- Ako mňa poslal živý Otec a ja žijem z Otca, aj ten,
- čo mňa je, bude žiť zo mňa. Toto je ten
- chlieb, ktorý zostúpil z neba a nie aký jedli
- otcovia a
- pomreli. Kto je tento chlieb, bude žiť
- naveky."
- Toto povedal v synagóge, keď učil v Kafarnaume.
- Počuli sme slovo Pánovo. Chvála iba Kriste.
- Sv. Evanjelium lúči naše previnenie.
- (devätnást sekúnd ticha)
- (zvuk otvorenia sv. omše)
- Milí bratia a sestry,
- Pán Ježiš v dnešnom evanjeliu v práve prečítanom posvätnom
- texte zdôrazňuje
- hlboký, podmienený súvis,
- bezpodmienečný súvis medzi prijímaním jeho tela a
- krvi,
- odpustením hriechov a životom večným.
- Táto skutočnosť, takto hlboko ukotvená v
- evanjeliu v Ježišovych slovách, sa samozrejme
- nemohla nepremietnuť aj do priebehu svätej omše.
- Napríklad do tej chvíle, keď sa kňaz pripravuje
- na sväté prijímanie.
- Naposledy sme vysvetľovali, hovorili o tom,
- rozjímali o tom, prečo veriaci spievajú trikrát
- Baránok Boží, ktorý snímaš hriechy sveta.
- Preto, prečo kňaz láme
- hostiu a kúsok z nej vpúšťa do Kristovej
- krvi v kalichu.
- A my dnes na toto nadviažeme aj na základe práve
- prečítaného evanjelia
- a budeme hovoriť o tom, čo
- veriaci nepočujú, pretože sa to odohráva v tichu.
- Mohli by sme to nazvať súkromná osobná príprava
- kňaza na sväté prijímanie,
- teda po lámaní chleba a po vpustení
- kúska premenenej hostie do kalicha
- nasleduje
- príprava kňaza na sväté prijímanie,
- pričom sa môže pomodliť
- jednu z dvoch modlitieb, ktoré sú priamo
- napísané v omšovej knihe.
- Nie sú to modlitby predsedajúceho, ale sú to
- modlitby osobné. Sú to modlitby osobné,
- prednášané v jednotnom čísle.
- Nehovorí pred tým "modlime sa", nehovorí za ňou
- amen.
- A hoci sú väčšina modlitieb, hoci je
- väčšina modlitieb svätej omše --svätej omši
- adresovaná Otcovi, v tomto prípade je
- modlitba, ako za chvílu uvidíme, adresovaná
- Ježišovi Kristovi.
- Kňaz, keď sa modlí túto modlitbu, má
- ruky zložené a stojí vzpriamený.
- Obsahovo tieto modlitby
- nie sú len vyznaním nehodnosti,
- nie sú len vyznaním nehodnosti prijať sviatosť
- Eucharistie,
- ale dôraz sa tu kladie na
- neomylný, istý zaručený účinok milostí
- vyplývajúcich zo svätého prijímania.
- Prvá modlitba, ktorú budem citovať,
- prvá modlitba znie:
- "Pane Ježišu Kriste, Syn Boha živého,
- ty si z vôle Otca a za spoluúčinkovania Ducha
- Svätého svojou smrťou oživil svet.
- Týmto svojim presvätým telom a krvou zbav ma
- všetkých mojich hriechov a každého zla.
- Daj, aby som sa vždy pridržiaval tvojich
- prikázaní a
- nikdy nedopusť, aby som sa odlúčil od
- teba."
- Táto modlitba predstavuje súhrnnú teológiu o
- Eucharistii.
- Obsahuje najprv trinitárne trojičné oslovenie.
- Pane Ježišu Kriste, Syn Boha živého, ty si z vôle
- Otca a za spoluúčinkovania Ducha
- Svätého,
- teda všetko sa odohráva v trojičnej prítomnosti,
- svojou smrťou oživil svet.
- Viackrát sme o tom hovorili, že Eucharistia je sprítomnením Ježišovej
- kalvárskej obety a súčasne
- aj toho, čo dáva zmysel tejto obeti.
- A to je Ježišovo víťazstvo v zmŕtvychvstaní.
- Potom nasleduje prosba, aby nás toto tajomstvo,
- ktorým je Kristovo telo a krv, zbavilo hriechov
- a dalo vernosť v zachovávaní Božích prikázaní.
- Je to predovšetkým veľmi osobná modlitba.
- Zbav ma všetkých mojich hriechov,
- daj, aby som sa vždy pridržiaval tvojich
- prikázaní, aby som sa neodlúčil od
- teba.
- Teda kňaz ticho sa modlí za seba.
- Je tu tá dimenzia minulosti.
- Týmto svojím presvätým telom a krvou.
- Zbav ma všetkých mojich hriechov, ktoré som spáchal
- doteraz, v minulých chvíľach, dňoch,
- týždňoch, aj každého zla.
- A potom je tam tá dimenzia. Potom je tam tá dimenzia
- budúcnosti. Daj,
- aby som sa vždy pridržiaval tvojich
- prikázaní
- a nikdy nedopusť, aby som sa odlúčil od teba.
- Cítime v týchto slovách
- veľmi silný prízvuk na Ježišovú
- eucharistickú prítomnosť. V tej modlitbe je
- čosi naliehavé, úpätlivé a cítiť z nej
- duchovný zápas a vedomie kniazá, že bez
- eucharistie
- sa môže stratiť duchovne.
- Cítime to v tých slovách. Nikdy nedopusť, aby som sa
- odlúčil od teba.
- Daj, aby som sa vždy pridržiaval tvojich
- prikázaní.
- Ako keby v tom bolo vyjadrené to, čo Ježiš hovorí na inom
- mieste o sebe. Bezo mňa nemôžete nič urobiť.
- A kňaz hovorí Pane, bez teba, prítomného v eucharistii,
- ktorého prijímam každý deň, keď slúžim Svätú omšu, by som nebol
- schopný sa pridržiavať tvojich prikázaní a odl-- a
- neodlúčiť sa od teba.
- Druhá modlitba je takzvane kratšia,
- ale jej slová sú
- veľmi hlboko
- biblicky ukotvené,
- a to v slovách svätého apoštola Pavla,
- o ktorom sme dnes čítali v prvom čítaní.
- V prvom liste Korinťanom v jedenástej kapitole
- Svätý Pavol píše:
- „Kto by teda jedol chlieb alebo pil Pánov kalich
- nehodne, previní sa proti Pánovu telu a
- krvi.
- Nech teda človek skúma sám seba,
- a tak je z toho chleba a pije kalicha
- a tak je z toho chleba a pije z kalicha.
- Lebo kto je a pije a nerozoznáva telo,
- nerozoznáva telo, ten si je a pije
- odsúdenie."
- V modlitbe sa teda hovorí v tomto texte nasledovné.
- Teraz ideme od citátu zo Svätého Pavla k modlitbe, ktorá je
- ním inšpirovaná.
- Pane Ježišu Kriste,
- nech mi prijatie tvojho tela a krvi neslúži na
- odsúdenie a zatrátenie, ale pre
- tvoju dobrotu nech mi ochraňuje a uzdravuje
- dušu i telo.
- Trošku predbehnem náš výklad.
- Za chvílu kňaz zdvihne hostiu a povie, že blažení sú tí, čo sú
- pozvaní na hostinu Barankov.
- A to je ten moment, keď treba rozlíšiť.
- Keď teraz pôjdem na sväté prijímanie,
- tak budem prijímať s čistým srdcom, s olutovanými
- hriechmi, očistenými,
- ak sú smrteľné, vo svätej spovedi alebo nie.
- Kto by pristúpil k svätému prijímaniu, vedomí si toho,
- že spáchal smrteľný hriech a ten hriech nevyznal,
- tak potom je to ten prípad odsúdenie a
- zatrátenie pre toho, kto by prijímal takpovediac
- nehodne.
- A preto je do modlitby zakomponované, nech mi prijatie tvojho
- tela a krvi neslúži na odsúdenie a zatrátenie.
- Prijať Kristovo telo a krv
- nevyžaduje iba predchádzajúce obrátenie,
- ale pôsobí aj odpustenie a dáva silu.
- Preto aj v tejto modlitbe je dôraz na účinnosť
- sviatosti,
- ktorá je prepojená s nehodnosťou a slabosťou
- človeka.
- Viac sa tu hľadí na Kristovu dobrotu, než na našu
- slabosť. A preto sa modlitba končí
- pozitívnym prvkom. Eucharistia nám dá silu a
- zdravie pre dušu i pre telo. Ale pre tvoju
- dobrotu nech mi ochraňuje a uzdravuje dušu i telo.
- Čiže eucharistické prijímanie má tú moc, má tú
- silu,
- že ochraňuje a uzdravuje dušu i telo.
- A s tým máme dlhoročnú skúsenosť, že kto žije z
- Eucharistie, kto pristupuje k Eucharistii so všetkou
- dynamikou toho prepojenia sviatosti oltárnej,
- so sviatosťou zmierenia a v tejto dynamike žije človek
- svoje dni, tak je to veľká záštita pred útokmi
- nepriateľa našej duše, pokušiteľa, ktorý
- nás chce strhnúť z cesty ku Kristovi.
- Po týchto slovách kňaz pokľakne. To veľmi
- rezonuje s týmito slovami, s tou úctou a bázňou pred
- Kristom, skutočne prítomným pod spôsobom chleba a
- pod
- spôsobom vína. A potom zdvihne rozlomenú
- hostiu pred oči veriacich a povie Hľa a ďalšie
- slová, o ktorých budeme podrobne hovoriť
- nabudúce. Dnes skúsme v takejto bázni,
- lebo tieto tiché slová kňaza sú nie
- na to, aby sa veriaci pozerali, že čo
- robí kňaz, ale aby sa aj oni sami v tichej modlitbe
- pripravovali na sväté prijímanie.
- Aby rozumeli slovám Hľa Baránok
- Boží, ktorý sníma hriechy sveta a sníma aj tvoje
- hriechy,
- moje hriechy, naše hriechy, hriechy sveta.
- Nech je pochvalený Pán Ježiš Kristus.
- Navěky. Amen.
