Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
SVÄTÉ OMŠE
PÚŤ K MATKE BOŽEJ, NITRA - KALVÁRIA
16.08.2026
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
PREMENENIE CHLEBA
Z prameňa, káže Mons. Jozef HaľkoZ prameňa, piatok 2. týždňa v Cezročnom období, káže Mons. Jozef Haľko.
Prepis videa
(piano)
Čítanie z Listu Hebrejom.
Bratia,
- (piano)
- Čítanie z Listu Hebrejom.
- Bratia,
- náš veľkňaz teraz dostal o toľko vznešenejšiu
- službu, okoľko je lepšia zmluva, v ktorej je
- prostredníkom,
- lebo sa zakladá na lepších prisľúbeniach.
- Veď keby tá prvá bola bývala bez chyby, nebolo by sa
- hľadalo miesto pre druhú.
- Lebo keď ich karhá, hovorí:
- "Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán a uzavriem s
- domom Izraela a s domom Júdu novú zmluvu.
- Nie takú zmluvu, akú som uzavrel s ich otcami v ten deň,
- keď
- som ich vzal za ruku, aby som ich vyviedol z egyptskej krajiny.
- Lebo oni nezotrvali v mojej zmluve a ja som ich
- opustil, hovorí Pán.
- Lebo toto je zmluva, ktorú uzavriem s domom Izraela po tých
- dňoch, hovorí Pán.
- Svoje zákony vložím do ich mysle a vpíšem im ich do
- srdca
- a budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom.
- A nik už nebude poučať svojho druha ani brat svojho
- brata slovami: Poznaj Pána, lebo ma budú
- poznať všetci od najmenšieho až po najväčšieho z
- nich, pretože sa zľutujem nad ich neprávosťami
- a na ich hriechy si už nespomeniem."
- Keď povedal novú, vyhlásil prvú za starú.
- Čo však je prežité a zostarlo, je blízko zániku.
- Počuli sme Božie slovo.
- Bohu vďaka.
- Milosrdenstvo a vernosť sa stretnú navzájom.
- Milosrdenstvo a vernosť sa stretnú navzájom.
- Ukáž nám, Pane, svoje milosrdenstvo a daj nám svoju
- spásu. Naozaj blízko je spása tým, čo sa
- ho boja a jeho sláva bude prebývať v našej krajine.
- Milosrdenstvo a vernosť sa stretnú navzájom.
- Milosrdenstvo a vernosť sa stretnú navzájom.
- Spravodlivosť a pokoj sa pobozkajú, vernosť
- vyrastie zo zeme. Spravodlivosť zhliadne z neba.
- Milosrdenstvo a vernosť sa stretnú navzájom.
- Veď Pán dá požehnanie a svoje plody vydá naša zem.
- Pred ním bude kráčať spravodlivosť a po stopách jeho krokov
- spása.
- Milosrdenstvo a vernosť sa stretnú navzájom.
- Aleluja, aleluja.
- Aleluja, aleluja.
- V Kristovi Boh zmieril svet so sebou a nám odovzdal
- slovo zmierenia. Aleluja, aleluja.
- Pán s vami.
- (Jezu, tam tvoj...)
- Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa Marka.
- Sláva tebe, Pane.
- Ježiš vystúpil navrch, povolal k sebe tých, ktorých sám
- chcel, a oni prišli k nemu.
- Vtedy ustanovil dvanástich, aby boli s ním a aby ich
- posielal kázať s mocou, vyháňať zlých duchov.
- Šimona, ktorému dal meno Peter, Jakuba, Zebedejovho a Jánovho
- brata Jána,
- Jakubovho brata Jána, im dal meno Boanergez, čo
- značí synovia hromu. Ďalej Ondreja, Filipa,
- Bartolomeja, Matúša, Tomáša, Jakuba Alfejevho,
- Tadeáša, Šimona Kananejského a Judáša
- Iškariotského, ktorý ho potom zradil.
- Počuli sme slovo Pánovo. Chvála tebe, Kriste.
- Milí breti a sestry,
- dnešné evanjelium je zaujímavé tým, že,
- a samozrejme aj hlboko duchovne podnetné,
- je tým, že nám niečo vypovedá o začiatku
- aj o vyvrcholení vzťahu medzi
- Ježišom a jeho apoštolmi, ktorých povoláva
- a ktorých konkrétny menný zoznam nám ponúka
- dnešné evanjelium.
- Povolanie apoštolov a ustanovenie zboru dvanástich je
- začiatok tohto príbehu,
- ale posledné slová o tom, že Judáš Ježiša
- zradil, je už o vyvrcholení tohto príbehu,
- keď sa po trojročnom vyučovaní vlastne vystavili
- apoštoli testu svojej vernosti.
- To slovo zradil je tak silné, tak hutné,
- tak v sebe zhŕňa drámu tohto vzťahu medzi Ježišom a
- jeho apoštolmi,
- že sa nachádza aj
- v textoch svätej omše. Áno, drahí bratia a
- sestry,
- po dlhšej prestávke pokračujeme vo výklade svätej
- omše a dnes bude reč o premenení
- chleba. Budeme sa mu do hĺbky venovať a najmä
- textom, ako sú konkrétne uvedené v druhej a
- tretej eucharistickej modlitbe.
- Opis ustanovenia eucharistie
- je jadrom svätej omše. A preto aj
- v samotnej Omšovej knihe je výslovná
- inštrukcia predniesť tieto slová jasne
- a zrozumiteľne, ako to vyžaduje aj povaha
- týchto slov.
- Prerozprávanie Ježišovho počínania,
- jeho gest a jeho slov na Poslednej večeri
- začína v druhej eucharistickej modlitbe slovami
- „On prv než sa dobrovoľne vydal na smrť."
- A ono spomínané slovo o zrade sa nachádza v
- úvode k premeneniu chleba v tretej eucharistickej
- modlitbe.
- „On v tú noc, keď bol zradený."
- Tieto úvodné vety
- naznačujú teda konkrétne konanie
- Ježiša Veľkňaza v konkrétnom čase a v
- konkrétnom priestore.
- Prezrádzajú jeho vnútornú slobodu a
- dobrovoľnosť, s ktorou sa za nás obetuje.
- Hovoria tieto slova o zrade zo strany jeho
- najbližších.
- Originálne slovo pre slovo, ktoré my prekladáme
- ako zradení,
- je nielen o Judášovej zrade,
- ale o globálnom dosahu Ježišovej smrti
- a tiež, že bol vydaný podľa Božieho plánu
- spásy, záchrany ľudskej civilizácie.
- Bezprostredne po týchto slovách, citovaných z druhej a tretej
- eucharistickej modlitbe,
- nasleduje text ustanovenia sviatosti
- oltárnej.
- Má dve dimenzie.
- Opisuje gestá, ktoré Ježišovi učeníci
- videli,
- a slová, ktoré súbežne s týmito gestami
- počuli, teda to, čo Ježiš konal, a to,
- čo Ježiš hovoril, je neoddeliteľné.
- Tvorí to jeden celok,
- lebo tá dimenzia gest a dimenzia slov,
- slová a gestá, sa vzájomne vysvetlujú a
- dopĺňajú.
- Všetko pochádza z rituálu slávnostnej židovskej večere, v
- tomto prípade veľkonočnej večere, obohatenej
- ale aj o nové Ježišove slová,
- ktoré sú natoľko závažné,
- že aj Omšová kniha od kňaza žiada,
- aby sa pri ich vyslovovaní sklonil.
- A v samotnej knihe sú vytlačené veľkými
- písmenami každé slovo a každé písmeno v týchto slovách.
- Učeníci teda videli,
- že Ježiš vzal chlieb a
- veriaci vidia, že kňaz berie chlieb do
- svojich rúk. Spomeňme,
- ako veriaci pred niekoľkými minutami pred týmto úkonom
- povedali: „Nech Pán prijme obetu z tvojich rúk na
- chválu a
- slávu svojho mena, na úžitok nám i celej
- svätej Cirkvi."
- Učeníci teda videli, že Ježiš vzal chlieb a počuli:
- „Vezmite a jedzte."
- Je to Ježišovo osobné gesto zamerané na
- najbližších, ktorých vyzýva prijať a
- jesť, čo im podáva.
- Jedenie v Biblii je najvyššia forma
- vnútorného či zvnútorneného prijatia
- Božieho daru
- a zároveň spoluúčasť na Ježišovom
- utrpení i na Ježišovom víťazstve.
- Jesť teda
- tento chlieb je pozvanie učeníkom,
- aby prijali Ježišovo telo ako pokrm pre
- svoju dušu.
- Potom Ježiš vzdával vďaky. Slovo
- eucharistia znamená vďakypovzdanie,
- vďakypovzdanie nad chlebom znamenalo v Ježišovej
- dobe okrem chvály a poďakovania
- Bohu aj prosbu o Božiu pomoc.
- Tudo je to najvyššia forma. Tu je to najvyššia forma vďaky,
- pretože Ježiš ďakuje tým, vzdáva vďaky tým, že
- sám sa stáva týmto chlebom,
- a teda sám
- svojou bytosťou, bytostne vzdáva
- vďaky a chvály.
- Nasleduje kľúčové gesto lámania,
- ktoré má dve vzájomne prepojené, ktoré má dva
- vzájomne prepojené významy.
- Prvý.
- Lámaním sa chlieb stáva pokrmom členov
- spoločenstva.
- Pokrmom, ktorý ich zjednocuje, vytvára z nich
- spoločenstvo, s čím korešpondujú slová:
- „Jedzte z neho všetci."
- Ježiš tento chlieb láme, podáva ho
- jednotlivým učeníkom a hovorí: „Jedzte z neho všetci."
- Tá druhá dimenzia, ten druhý rozmer
- je
- spojený s tým prvým a bez toho ani nemôže byť.
- Lebo
- zjedno-- zjednocujúca, zjednocujúca sila
- nalámaného chleba
- vyplýva teda z toho druhého významu.
- Lamanie ako obeta.
- Ježiš sa polámal za nás, s čím súvisia slová:
- „Moje telo, ktoré sa obetuje za vás."
- Teda slovo "všetci" a slovo "za vás"
- je o univerzálnej ponuke prijať Ježiša
- za osobného Spasiteľa, Vykupiteľa
- a Záchrancu.
- Jadrom slov premenenia chleba
- na Ježišovo telo je veta:
- „Toto je moje telo."
- Teda podstata chleba a vína sa
- premieňa, prepodstatňuje na
- podstatu Ježišovho tela a Ježišovej
- krvi.
- Keď ich v omši vyslovuje vysvätený Kristov
- kňaz,
- v tej nanajvýš posvätnej chvíli
- sa chlieb z moci Ducha Svätého prepodstatňuje,
- premieňa na skutočné telo Ježiša Krista.
- Pripomeňme, že bezprostredne pred týmto
- úkonom
- kňaz vystrel ruky nad obetné dary a
- prosil o zoslanie Ducha Svätého, aby sa z moci
- ducha odohrala táto-táto
- premena. Preto eucharistické premenenie, teda
- aj premenenie chleba, už v najstaršej kresťanskej
- literatúre je označené za predĺženú
- inkarnáciu, pokračujúce vtelenie.
- Tak ako Panna Mária z moci Ducha Svätého
- počala Ježiša pod svojím srdcom, tak na každej
- svätej omši, z moci toho istého Ducha Svätého
- sa chlieb a víno premieňajú na Ježišovo telo
- a Ježišovú krv.
- Je to ten istý Duch Svätý, ktorý sa pri stvorení vznášal nad
- vodami a v istom zmysle slova je každé
- eucharistické premenenie účasťou na novom
- stvorení. Lebo Ježiš Kristus prináša
- lásku pre novú civilizáciu lásky.
- Ježiš pripravoval na
- toto gesto svojich učeníkov napríklad pred
- obrazom
- zázračného rozmnoženia chleba.
- Keď sa ukázalo, že takpovediac Ježiš má moc nad
- množstvom chleba.
- Ale ten nalámaný chlieb pri Genezaretskom jazere, pre ten
- niekoľkotisícový zástup, už
- pripravoval Ježišových apoštolov nato, že raz vezme
- do ruky ten chlieb a povie, že: „To je on, že toto je moje telo."
- Lebo slovo telo znamená celú, celú osobu.
- Kňaz potom, ako vysloví tieto slová,
- ako pozdvihne hostiu
- a vráti ju na paténu, poklakne
- a tým vyjadrí, že už na oltári
- nie je chlieb ako obetný dar,
- ale že tento obetný dar chleba sa premenil a Ježiš sa
- stáva živo, účinne, reálne, skutočne,
- tajomne prítomným pod spôsobom chleba.
- Skúsme prežiť aj dnešnú svätú omšu v takejto veľkej
- bázni pred Ježišovým príchodom na oltár,
- v bázni pred premenením chleba na jeho
- telo. Lebo je to nalámaný chlieb aj pre nás
- všetkých,
- aj pre vás, ktorí ho dnes budete prijímať duchovne v
- nádeji, že raz opäť pôjdete do chrámu a budete
- ho prijímať osobne ako nalámaný chlieb.
- Ježiš prichádza,
- dáva sa nám ako chlieb pod spôsobom chleba,
- aby sme aj v tomto zmysle slova my potom v tom každodennom živote
- boli dobrí ako chlieb. Ale nie ktorýkoľvek,
- akýkoľvek chlieb, ale ten chlieb z neba,
- ktorý dostávame od Ježiša, ktorý sám o sebe hovorí: „Ja som chlieb,
- ja som chlieb z neba." A je to úžasný dar.
- Nevýslovný dar, ktorý
- je dôležité prijať s otvoreným a čistým srdcom.
- Nech je pochválený Pán Ježiš Kristus.
- Naveky. Amen.
- (outro muzika)
