Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
SPRÁVY
SPRAVODAJSKÝ SÚHRN
19.08.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
PRIJATÉ SVETLO ODOVZDÁVAJME ĎALEJ
Z prameňa, káže dp. Miloš Lichner SJ
Z prameňa, svätého Pia z Pietrelčiny, kňaza, káže dp. Miloš Lichner SJ.
Prepis videa
Aleluja, aleluja. Aleluja,
aleluja. Nech tak svieti vaše svetlo
pred ľuďmi,
- Aleluja, aleluja. Aleluja,
- aleluja. Nech tak svieti vaše svetlo
- pred ľuďmi,
- aby videli vaše dobré skutky a
- oslavovali vášho Otca.
- Aleluja, aleluja.
- Pán s vami.
- I s duchom tvojim.
- Čítanie zo Svätého evanjelia podľa Lukáša.
- Sláva tebe, Pane.
- Ježiš povedal zástupom: „Nik nezažne lampu a
- neprikryje ju nádobou, ani ju nepostaví pod posteľ,
- ale postaví ju na svietnik, aby tí, čo vchádzajú,
- videli svetlo. Lebo nič nie je skryté, čo by sa
- nevyjavilo, a nič utajené, čo by sa
- neprezvedelo a nedostalo na verejnosť.
- Dávajte teda pozor, ako počúvate.
- Lebo kto má, tomu sa pridá, a kto nemá, tomu sa
- vezme aj to, o čom si myslí, že má."
- Počuli sme slovo Pánovo.
- Chvála tebe, Kriste.
- Milí priatelia, sestry a bratia, evanjelium dnešného dňa
- nám ponúklo tri krátke verše z ôsmej
- kapitoly Lukášovho evanjelia. Ten istý
- evanjelista svätý Lukáš sa potom navracia k
- podobnej téme aj v jedenástej kapitole.
- A to je vlastne stále téma lampy. A podobné vyjadrenie
- nájdeme aj u iných evanjelistov.
- U Marka v štvrtej kapitole a potom aj
- u evanjelistu Matúša v piatej kapitole.
- Vždy je to téma lampy, ale vždy s takými určitými
- malými, ale dôležitými obmenami, ktoré nám
- pomôžu, keď sa na ne pozrieme, pomôžu k tomu, aby
- sme lepšie pochopili, duchovne pochopili dnešné evanjelium.
- Prvý rozdiel nachádzame pri hovorení o umiestnení
- olejovej lampy.
- Vieme, že išlo o takú malú hlinenú nádobku s
- olejom a
- knôtom na horenie a takéto sa s určitými obmenami
- používali až do devätnásteho storočia.
- Evanjelista Lukáš opisuje situáciu pri
- vchode do domu. Lampa svieti pri dverách, aby
- tí, ktorí sú vonku, našli vchod a spokojne mohli
- vojsť do domu, do vnútra domu. Marek
- zase umiestňuje vo svojom evanjeliu lampu do
- vnútra príbytku.
- V starom židovskom svete sa bývalo v dome s takou rovnou strechou
- a jednou veľkou miestnosťou na bývanie.
- Nebola elektrika a keď slnko začalo postupne zapadať
- a tma začala rásť v dome, tak bolo nutné zažať
- lampu a postaviť ju na svietnik, aby sa vlastne
- osvietil celý vnútorný priestor.
- V prípade evanjelistov, tak Lukáša, ako aj Mareka,
- podobenstvo o lampe, o tom, kde je umiestnená,
- je akýmsi dovysvetlením podobenstva o
- rozsievačovi, ktoré predchádza tomuto podobenstvu.
- A tu len tak v krátkosti pripomeniem také tie základné myšlienkové
- črty tohto podobenstva. Ide to o rozsievačovi,
- ktorý rozsieva semeno na rôzne druhy
- pôdy. Niekde sa semeno uchytí a niekde nie.
- A ako potom alegoricky vysvetľuje Kristus, ide vlastne o
- prácu apoštola, ktorý rozsieva Božie slovo v
- rôznych situáciách. A toto sa niekedy v ľudskom
- srdci uchytí a niekedy sa neuchytí.
- Ak sa uchytí, tak zostáva v ľudskom srdci nejaký čas
- ukryté,
- ale vplyvom tej vnútornej sily, ktorú má, prebije sa na
- svetlo a vyrastie. Ale len v tých, ktorí
- pozorne počúvali.
- A preto potom nasleduje toto podobenstvo o lampe,
- kde Kristus na konci dáva upozornenie, ktoré je vždy inak
- formulované v Lukášovom evanjeliu a v Markovom
- evanjeliu v pôvodnom jazyku, gréckom koine.
- Lukáš zdôrazňuje, ako sme počuli v dnešnom evanjeliu:
- „Dávajte pozor, ako počúvate."
- Zatiaľ čo svätý Marek má: „Dávajte pozor, čo
- počúvate."
- A keby sme to doslovne povedali, tak by sme celú vetu trošku upravili,
- pretože doslovný text hovorí:
- „Pozerajte dobre na to, ako počúvate,
- pozerajte dobre na to, čo počúvate."
- A samozrejme, tu nám vyskočí taká otázka, že ako sa môžeme pozerať na
- to, čo počúvame? Ako sa môžeme pozerať na to, čo
- počúvame?
- Spýtajme sa najskôr spolu na to, že odkiaľ sa
- pozeráme. Miesto, z ktorého pozeráme.
- A tu si môžeme pomôcť starobylou homíliou svätého
- Augustína zo štvrtého storočia. V osemdesiatej
- ôsmej homílii hovorí, že celá naša ľudská
- námaha je o tom, aby sme si očistili oko
- srdca, odkiaľ môžeme vidieť Boha.
- Toto je tá východisková situácia, odkiaľ môžeme
- pozerať.
- A možno preto v nadväznosti aj na svätého Augustína o pár storočí
- neskôr zaznie v Exupéryho Malom princovi
- veta, ktorú vyslovuje líška: „Tu je moje tajomstvo.
- Je veľmi jednoduché. Dobre vidíme iba
- srdcom. To hlavné je očiam
- neviditeľné.
- A niečo podobné už o pár storočí skôr vyslovil aj
- blahoslavený Beda Ctihodný. Len srdcu,
- ktoré miluje slovo, bude daná schopnosť
- pochopiť predmet jeho lásky. Kto nemiluje slovo,
- ktoré počúva a vďaka svojej vzdelanosti si myslí,
- že chápe jeho zmysel, nebude sa tešiť z
- chuti skutočnej múdrosti. Tak to prvé, čo si musíme
- uvedomiť, je naše či-čisté srdce, ktoré je vlastne takým
- tým miestom, odkiaľ sa môžeme pozerať, aby sme videli
- to, čo a ako.
- [odkašle si] Keď svätý evanjelista Marek píše, aby sme
- dobre pozerali na to, čo počúvame, tak iste v prvom rade
- môžeme povedať, že myslí na osobu Ježiša Krista.
- Aby sme si jasne uvedomili, že jeho počúvame.
- Ale my si tu môžeme povedať, že ako členovia Cirkvi sme
- Kristovým tajomným telom. To znamená, že tieto slová
- „dávajte pozor, čo počúvate" sú
- adresované nám v cirkvi. Ľudia
- nás vidia, kňazov, veriacich, lepšie,
- ako si to hádam aj sami myslíme a majú právo
- sa pýtať na to, čo vidia.
- Majú právo vidieť ľudsky a osobnostne zrelých
- veriacich.
- A preto sa spoločne modlime pri tejto Eucharistii, aby naša
- cirkev bola takou inštitúciou, v ktorej sú ľudia
- neustále vystavovaní takej výzve, aby žili
- takým životom, v ktorom sa spravodlivosť a
- milosrdenstvo stávajú vzájomne
- viditeľnými.
- Učíme totiž kráčať cestou, správnou cestou, tou
- cestou, ktorou je Kristus. A nemali by sme preto
- pri hlásaní evanjelia pretláčať nás samých.
- A keď potom svätý Lukáš píše, aby sme dobre pozerali,
- ako počúvame, tak tieto slová chápeme, že sú
- adresované nám všetkým, aby sme sa naučili
- správne počúvať Krista.
- Toto evanjeliové „dobre pozerajte, ako počúvate",
- sa teda týka nás všetkých. Lampa
- totiž nikdy nesvieti sama od seba, ale vždy je
- zapálená od iného zdroja, od iného svetla.
- A tu si môžeme uvedomiť závažnosť Kristovho slova v Janovom
- evanjeliu, ktoré hovorí: „Ja som svetlo sveta."
- Z tohto sveta svetla sme zapaľovaní.
- A Žalm stodevätnásty píše v stopiatom verši krásne slová:
- „Božie slovo je svetlom pre naše nohy a pochodňou
- na našich chodníkoch."
- Z Božieho slova, ktoré je čítané v Božom slove, vo
- Svätom písme a ktoré sa pre nás stáva skutočným telom v
- Eucharistii, môžeme a máme byť zapaľovaní
- vnútorne v našom čistom srdci.
- A to je veľmi zaujímavé si uvedomiť, že celá štvrtá kapitola Markoveho
- evanjelia neustále opakuje grécke sloveso
- akuein - počúvať. V rôznych formách sa nachádza asi
- desaťkrát a niečo podobné má aj Lukáš v
- spomínanej ôsmej kapitole, v ktorej sme počuli dnešných
- pár veršov.
- V židovskom myslení je však slovo počúvať úzko spojené s
- prijatím slova a s tým, že ho vložíme do, aj do
- života. Nielenže počúvam, ako sa hovorí, jedným uchom
- dnu a druhým von, ale že počúvam spôsobom, že celé
- moje srdce je vložené do tohto počúvania a že
- vlastne celý môj život je potom
- premenený týmto správnym počúvaním.
- A tu si môžeme záverom uvedomiť, že učeníci, a teda
- aj my musíme si uvedomiť, že svetlo nedostávame len
- pre seba samých, aby sme ho schovávali.
- Máme ho odovzdávať ďalej. Nemáme svietiť
- len pre seba. A evanjelisti to tak veľmi ironicky
- vysvetlili obrazom lampy, ktorá je vložená do
- merice, deväťlitrovej tmavej nádoby
- na meranie sypkého piesku alebo pod posteľ, kde by však
- tiež hrozil požiar.
- Lampa má teda iba jedno jediné normálne
- miesto - na svietniku, aby svietila
- iným. A môžeme povedať, že jediný normálny
- životný priestor kresťanov je tiež na svietniku, aby
- náš život svietil s tým, čo sme
- načerpali z počúvania a z prijímania živého
- Krista. Prajem teda nám všetkým, aby
- sme v sebe prehlbovali ten správny pohľad na Krista,
- aby ľudia mohli okolo nás vnímať evanjeliové,
- čo počúvajú a prajem nám všetkým aj taký dar
- zdravej sebareflexie, aby sme neustále zlepšovali,
- ako počúvame. Amen.
- Pán s
- vami.
