Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
RUŽENEC
BOLESTNÝ RUŽENEC
z kláštora v Podunajských Biskupiciach
18.03.2024
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
SVÄTÝ, SVÄTÝ, SVÄTÝ
Z prameňa, káže Mons. Jozef HaľkoZ prameňa, piatok po 3. adventnej nedeli, káže Mons. Jozef Haľko.
Prepis videa
(hra na instrumentoch)
Čítanie z knihy proroka Jeremiáša.
Hľa, prídu dni, hovorí Pán, a vzbudím
- (hra na instrumentoch)
- Čítanie z knihy proroka Jeremiáša.
- Hľa, prídu dni, hovorí Pán, a vzbudím
- Dávidovi spravodlivý výhonok kráľa, ktorý bude
- múdro panovať a uskutoční právo a
- spravodlivosť na zemi.
- Za jeho dní Júda dosiahne spásu a Izrael bude bývať v
- istote. A toto je meno, ktorým ho budú volať.
- Pán je naša spravodlivosť.
- Preto hľa, prídu dni, hovorí Pán, keď už
- nebudú vravieť, ako žije Pán, ktorý vyviedol synov
- Izraela z egyptskej krajiny, ale ako žije Pán,
- ktorý vyviedol a priviedol potomstvo Izraelovho domu
- zo severnej krajiny a zo všetkých krajín, kam som ich vyhnal
- a budú bývať vo svojej krajine.
- Počuli sme Božie slovo. Bohu vďaka.
- V jeho dňoch bude prekvitať spravodlivosť a plnosť pokoja.
- V jeho dňoch bude prekvitať spravodlivosť a
- plnosť pokoja. Bože,
- zver svoju právomoc kráľovi, kráľovmu synovi, svoju
- spravodlivosť, aby spravodlivo vládol nad tvojím
- ľudom a podľa práva nad tvojimi chudobnými.
- V jeho dňoch bude prekvitať spravodlivosť a
- plnosť pokoja.
- On vyslobodí bedára, čo volá k nemu, i chudobného, ktorému
- nik nepomáha. Zmiluje sa nad chudobným a bedárom.
- Zachráni život úbožiakom.
- V jeho dňoch bude prekvitať spravodlivosť a
- plnosť pokoja. Nech je zvelebený Pán
- Boh Izraela, čo jediný koná zázraky.
- Jeho vznešené meno nech je velebené naveky a jeho
- velebou nech sa naplní celá zem.
- V jeho dňoch bude prekvitať spravodlivosť a
- plnosť pokoja. Aleluja, aleluja,
- aleluja, aleluja. Pane, vodca svojho ľudu,
- ty si dal Mojžišovi zákon na Sinaji.
- Príď, vystri svoju ruku a vyslobod nás.
- Aleluja, aleluja.
- Pán s vami.
- I s duchom tvojím.
- Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa Matúša.
- Sláva tebe, Pane.
- S narodením Ježiša Krista to bolo takto.
- Jeho matka Mária bola zasnúbená s Jozefom, ale skôr, ako by boli
- začali spolu bývať, ukázalo sa, že počala z
- Ducha Svätého.
- Jozef, jej manžel, bol človek spravodlivý a nechcel ju
- vystaviť potupe,
- preto ju zamýšľal potajomky prepustiť.
- Ako o tom uvažoval, zjavil sa mu vo sne Pánov anjel a povedal:
- "Jozef, syn Dávidov, neboj sa prijať Máriu, svoju
- manželku, lebo to, čo sa v nej počalo, je z
- Ducha svätého.
- Porodí syna a dáš mu meno Ježiš, lebo on
- vyslobodí svoj ľud z hriechov."
- To všetko sa stalo, aby sa splnilo, čo Pán povedal ustami proroka.
- Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno
- Emanuel, čo v preklade znamená Boh s nami.
- Keď sa Jozef prebudil, urobil, ako mu prikázal Pánov
- anjel a prijal svoju manželku.
- Počuli sme slovo Pánovo.
- Chvála tebe, Kriste.
- Drahí bratia a sestry,
- kľúčovým výrazom dnešného evanjelia je Emanuel
- a dobrá správa, skvelá, najlepšia vôbec, aká môže byť.
- Správa o tom,
- že Boh je s nami. Boh je prítomný.
- Každá svätá omša je sprítomnením Božej
- lásky, ako o tom v týchto týždňoch hovoríme.
- A osobitným spôsobom túto vieru vyjadrujeme vtedy,
- keď na konci prefácie spievame trikrát
- Svätý, svätý, svätý.
- Budeme teda hovoriť o tomto speve, ktorý
- v celkovom vydaní, ktorý v celku znie nasledovne:
- Svätý, svätý, svätý Pán, Boh všetkých svetov.
- Plné sú nebesia i zem tvojej slávy.
- Hosanna na výsostiach. Požehnaný, ktorý prichádza v
- mene Pánovom. Hosanna na výsostiach.
- Keď to v tejto svätej omši aj v iných svätých omšiach budeme
- spolu hovoriť alebo spievať,
- je kľúčové uvedomiť si jednu veľmi dôležitú vec.
- Anjeli aj teraz, aj v tomto momente
- v nebesiach, kde nie je čas a nie je priestor, kde je
- večné trvanie,
- stále spievajú Bohu, že je svätý. Je to
- sústavný proces, stále to prebieha a my sa
- na každej svätej omši pripájame k tomuto
- spevu, ako to
- vyjadrujeme aj v tých posledných vetách
- pred týmto spevom. Preto s anjelmi,
- archanjelmi a zo zástupmi všetkých svätých
- spievame chválospev na tvoju slávu a
- neprestajne voláme. V tom slove
- neprestajne je zakódovaná táto viera, že
- anjeli, archanjeli a zástupy svätých neprestajne,
- odvždy, navždy,
- od začiatku sveta až po,
- až nekonečne naveky spievajú Svätý, svätý
- svätý.
- Čiže
- spevom Svätý sa zapájame do stále
- znejúceho chválospevu anjelov.
- Aj najstarší cirkevní spisovatelia v prvých desaťročiach a
- storočiach cirkevných dejín vnímali liturgiu
- ako nebeskú liturgiu, pretože
- ten pravý chrám v plnosti tohto slova je v
- nebi, kde anjeli prisluhujú, spievajú
- a klaňajú sa Pánovi. A ich úlohou v rámci toho je
- aj spievať tento chválospev. My sa k ich chválam
- na každej omši pripájame a do toho
- vstupujeme. Text má viacero
- biblických koreňov. Prvý je u
- Izaiáša v šiestej kapitole a druhý je v
- Zjavení svätého Jána štyri, ktorý vychádza z tohto
- citátu. Izaiáš píše:
- „Videl som Pána sedieť na vysokom a vznešenom tróne, len
- jeho rúcha napĺňal chrám. Nad ním stáli serafíni.
- Každý mal po šesť krídel. Dvoma krídlami si
- zakrývali tvár, dvomi si zakrývali nohy a dvomi lietali
- a jeden druhému volali
- Svätý, svätý, svätý je Pán zástupov.
- Celá zem je plná jeho slávy."
- A v knihe Zjavenia:
- „V strede pred trónom," opäť je tu reč o tróne, „a
- okolo trónu boli štyri živé bytosti, plné očí
- spredu i zozadu. Prvá bytosť sa podobala levovi, druhá
- býkovi, tretia bola ako človek mala tvár ako
- človek a štvrtá bytosť sa podobala letiacemu orlovi.
- A každá z týchto štyroch bytostí mala šesť krídel.
- Dookola i znútra boli plné očí a vo dne v noci
- bez prestania volali Svätý, svätý,
- svätý Pán Boh Všemohúci, ktorý bol, ktorý je
- a ktorý príde."
- Trojnásobné zvolanie Svätý
- vychádza z hebrejčiny, ktorá podobne ako
- aramejčina
- nepoznala superlatívy, teda
- nepoznala slovo naj, akoby sme my povedali:
- Najsvätejší.
- Vtedy v jazyku hebrejskom, aramejskome sa to jednoducho
- vyjadrovalo trojnásobným opakovaním prívlastku,
- čiže trojnásobne svätý je dokonale svätý,
- najsvätejší.
- Slovo,
- slovo, ee, Pán Boh všetkých svetov
- má svoj koreň v slove Sabaoth, boh
- všetkých svetov.
- Je to spev víťaznej cirkvi. Je to
- víťazná Cirkev, všetky anjelské chóry, aj
- všetci svätí. Teda trojnásobným opakovaním
- svätý a hovoriac Pán Boh všetkých svetov, hovoríme
- o najsvätejšom, dokonale svätom Bohu.
- Chválime Ho za to. Spievame mu za to, klaňame
- sa mu za to a je Pánom všetkých anjelov a
- všetkých svätých.
- Sláva, ktorá sa spomína, je viditeľnou
- manifestáciou Božieho majestátu.
- Druhá časť tohto chválospevu, tohto spevu,
- začína slovom požehnaný, ktorý prichádza v mene
- Pánovom a vychádza sto-- zo sto osemnásteho žalmu,
- ktorého slová potom opakuje zástup, ktorý
- víta Ježiša Krista pri jeho slávnostnom vstupe
- do Jeruzalema.
- Veľké zástupy pretstie-prestierali, veľké
- zástupy prestierali na cestu svoje pláště,
- priestierali na cestu svoje pláště, iní odnímali zo stromov
- ratolesti a stlali ich na cestu. A zástupy,
- čo išli pred ním, i tie, čo šli za ním, volali: „Hosanna
- Synovi Dávidovmu!" Požehnaný, ktorý prichádza v mene
- Pánovom. Hosanna na výsostiach! Takto to
- čítame u Matúša v dvadsiatej prvej kapitole.
- Čiže hosanna znamená
- pôvodne
- prosbu o Boží zásah v prospech svojho
- ľudu slovmiopeć sto osemnácteho žalmu, ktorý
- je ale oslavný. A preto sa význam toho
- hosanna ešte posúva ďalej a znamená prosbu
- smerovanú k Bohu, ale zároveň oslavu Boha,
- ktorý pomáha.
- Samotný výraz sa v židovskej liturgii objavuje napríklad na
- sviatok stánkov, keď sa naozaj mávalo tými
- palmovými ratolesťami.
- Ježiš vstupuje do Jeruzalema a oslovenie Hosanna
- Synovi Dávidovmu
- alebo v spojení so slovami na výsostiach, vo
- výškach,
- v nebeských výškach je vlastne oslavné
- zvolanie oslavujúce Ježiša ako
- skutočného Záchrancu, ako skutočného
- Mesiáša.
- Teda človek na svätej omši spievajúc
- tento chválospev spolu s anjelmi, archanjelmi a
- svätými víťaznej cirkvi, spieva Bohu na
- slávu, lebo je dokonale svätý
- a spieva na chválu Ježišovi Kristovi, ktorý prichádza
- v Eucharistii.
- Čiže v očakávaní eucharistického premenenia,
- ktoré je takpovediac za dverami, už pri tomto speve, už, už
- nastane.
- Aj my s anjelmi a svätými vítame, pozdravujeme,
- oslavujeme, chválime Pána Ježiša ako
- nášho osobného Záchrancu a
- Vykupiteľa, ako Mesiáša.
- Nadväzné slová Naozaj si svätý,
- ktoré potom kňaz povie, pretože tento spev
- spieva alebo hovorí kňaz spolu s
- veriacimi,
- keď táto pieseň Svätý, svätý, svätý skončí,
- potom už len kňaz nadväzuje a hovorí: „Naozaj si
- svätý." A text pokračuje, slová pokračujú
- a ti nás už, tie nás už bezprostredne
- nasmerúvajú, orientujú k úžasnému momentu
- premenenia. Aj my voláme Ježišovi Hosanna
- ako kráľovi, ako Pánovi
- všetkého, skrze ktorého bolo všetko
- stvorené. Tak aj pri dnešnej svätej
- omši s takým
- oživením, vnímaním, oživeným vnímaním Božiej prítomnosti
- spievajme tento chválospev s veľkou radosťou,
- že ten, komu spievame, prichádza, aby sa dotkol nášho
- srdca. Nech je pochválený Pán Ježiš Kristus.
- Naveky. Amen.
- (pozadie - vzdialená hudba)
