Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
SVÄTÉ OMŠE
PÚŤ K MATKE BOŽEJ, NITRA - KALVÁRIA
16.08.2026
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
TICHÉ MODLITBY PO PRÍPRAVE OBETNÝCH DAROV
Z prameňa, káže Mons. Jozef HaľkoZ prameňa, piatok 31. týždňa v Cezročnom období, káže Mons. Jozef Haľko.
Prepis videa
(Hudba)
Čítanie z Listu svätého Apoštola Pavla k
Rimanom. Bratia,
- (Hudba)
- Čítanie z Listu svätého Apoštola Pavla k
- Rimanom. Bratia,
- spoločne ma napodobňujte a všímajte si tých,
- čo žijú podľa vzoru, aký máte v nás.
- Lebo mnohí, o ktorých som vám často hovoril a teraz
- aj s plačom hovorím, žijú ako nepriatelia
- Kristovho kríža.
- Ich koniec je záhuba,
- ich Bohom je brucho a hanba je slávou tých, čo
- zmýšľajú pozemsky.
- Veď vaša vlasť je v nebi.
- Odtiaľ očakávame aj Spasiteľa, Pána Ježiša Krista.
- On mocou, ktorou si môže podmaniť všetko, pretvorí
- naše úbohé telo, aby sa stalo podobným jeho
- oslávenému telu.
- A preto, bratia moji milovaní a vytúžení, moja radosť a
- moja koruna, takto pevne stojte v
- Pánovi, milovaní.
- Počuli sme Božie slovo. Bohu vďaka.
- S radosťou pôjdeme do Domu Pánovho.
- S radosťou pôjdeme do Domu Pánovho.
- Zaradoval som sa, keď mi povedali: "Pôjdeme do Domu
- Pánovho." Naše nohy už stoja v tvojich bránach.
- Jeruzalem.
- S radosťou pôjdeme do Domu Pánovho,
- aby podľa obyčaja Izraela velebili meno Pánovo,
- lebo sú tam súdne stolice, stolice domu Dávidovho.
- S radosťou pôjdeme do Domu Pánovho.
- Aleluja, aleluja,
- aleluja, aleluja.
- Kto zachováva Kristovo slovo, v tom je
- Božia láska naozaj dokonalá.
- Aleluja, aleluja.
- Pán s vami.
- I s duchom tvojim.
- Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa Lukáša.
- Sláva tebe, Pane.
- Ježiš povedal svojim učeníkom: "Bol istý človek,
- istý bohatý človek, ktorý mal správcu, a toho obžalovali u neho,
- že mu rozhadzuje majetok.
- Zavolal si ho a povedal mu: „Čo to počúvam o tebe?
- Vydaj počet zo svojho šafárenia, lebo už nemôžeš
- ďalej šafáriť."
- Správca si povedal: „Čo budem robiť, keď ma môj pán
- zbavuje správcovstva? Kopať nevládzem, žobrať
- sa hanbím. Viem, čo urobím, aby ma niekde prijali do domu,
- keď ma zbavia správcovstva."
- Zavolal si po jednom dlžníkov svojho pána a vravel
- prvému: „Koľko dlhuješ môjmu pánovi?" On
- odpovedal:
- „Sto kadí oleja." Vravel mu: „Tu máš svoj úpis.
- Rýchlo si sadni a napíš päťdesiat."
- Potom povedal inému: „A ty koľko dlhuješ?" On vravel: „Sto
- meríc pšenice." Vravel mu: „Tu máš svoj úpis a
- napíš osemdesiatt.
- A Pán pochválil nepoctivého správcu, že si opatrne
- počínal,
- lebo synovia tohto sveta sú voči sebe navzájom
- predvídavejší ako synovia svetla."
- Počuli sme slovo Pánovo.
- Chvála tebe, Kriste.
- Drahí bratia a sestry, pokračujeme vo výklade svätej
- omše.
- Iste si spomínate, že
- naposledy sme hovorili o príprave obetných darov
- a dnes budeme pokračovať a budeme hovoriť o
- príprave toho, ktorý obetuje.
- Preto si hlám, že k téme minulej sa ešte dostaneme,
- pretože ako viete, už ohlásený nový preklad rímskeho misála
- modifikuje niektoré slová, o ktorých budeme
- znovu a podrobne hovoriť.
- Čo vidia veriaci, ktorí
- sledujú kňaza pri oltári a s
- osobnou účasťou prežívajú svätú omšu?
- Čo vidia po tom, ako položí na oltár na
- korporál kalich, nad ktorým povedal
- slová obetovania vína?
- Veriaci vidia, že kňaz sa hlboko ukloní a ticho sa
- modlí. Prečo sa ukloní a čo sa modlí?
- A čo sa modlí ticho aj vtedy, keď sa potom
- narovná a prejde na bok oltára a miništrant mu
- leje na ruky vodu a on sa znovu niečo modlí.
- Hoci sú to tiché modlitby, ktoré spravidla na svätej omši nie
- je počuť, my si dnes
- povieme, aký majú zmysel.
- Hlboký úklon, ktorý kňaz robí pred
- oltárom potom, ako
- málo pozdvihne nad oltár chlieb a víno,
- je gesto poníženia.
- Keď sa pred niekym ukloním, ako keby som chcel
- naznačiť, že ja som menší ako on,
- teda pokladám ho za väčšieho, lepšieho,
- svätejšieho, ako som ja. V tomto prípade
- hovoríme o Bohu, teda pokladáme ho za vrchovato svätého,
- veľkého, neprekonateľného, a preto sa pred ním
- ponižujeme.
- Eee, aby Ježiš vynikol ako vyšší.
- Telom vyjadrujem vyvýšenie Božieho Syna v logike
- slov svätého Jána Krstiteľa, ktorý doslova povedal o
- Ježišovi: "On musí rásť, ja sa
- musím umenšovať." Inokedy sám Ježiš
- hovorí: "Ja som zhora, vy ste zdola." Čiže
- keď sa pred niekym ukloním, vyjadrujem: Áno, ja som zdola a ty si
- zhora. Ja som na tebe závislý, lebo ty si veľký, ty si
- svätý, ty si Pán, ty si Boh.
- Ale pri uklone sa nielen ponižujeme pred tým,
- ktorý pred nami stojí. V tomto prípade je to
- oltár, ktorý je symbolom Ježiša Krista
- a zároveň sa k tomu, pred kim sa ukláňame, aj približujeme.
- Čiže nie je to úcta, ktorá vzďaľuje, ale ktorá
- približuje. Chceme sa dotknúť toho, pred kým
- sme ponížený.
- Toto napokon vyjadruje aj samotná modlitba, ktorú sa kňaz modlí
- pri týchto slovách:
- "Prijmi nás, Bože, v duchu pokorných a v srdci
- skrúšených a naša dnešná obeta nech
- nájde zaľúbenie v tvojich očiach."
- Všimnime si, že každé jedno slovo v tejto
- modlitbe vyjadruje niečo veľmi dôležité.
- Kňaz
- tesne pred tým, ako sa začne modliť eucharistickú
- modlitbu,
- prosí o,
- o,
- ee, prosí o to, aby sa obeta
- stala, aby sa zaľúbila v Božích očiach, pardon,
- aby našla zaľúbenie v Božích očiach
- a hovorí v duchu pokorných a v srdci
- skrúšených. Hovorí o niečom veľmi vnútornom.
- Hovorí, ako keby o jadre svojho bytia
- a hovorí v duchu pokorných, teda, že to
- ide a chce urobiť s pokorou
- a v srdci skrúšených, s bolesťou nad svojimi
- hriechami, ktoré nech sú očistené.
- Táto modlitba okrem toho je
- formulovaná v množnom čísle.
- Prijmi nás, Bože, v duchu pokorných a v srdci
- skrúšených a naša dnešná obeta nech ná- nájde
- zaľúbenie v tvojich očiach. Kňaz sa modlí za seba i za celé
- spoločenstvo zhromaždené okolo oltára.
- Okrem toho kňaz vyjadruje, že sa chce očistiť pre túto
- konkrétnu chvíľu,
- že
- tá dnešná obeta, doslova, a naša dnešná obeta nech
- nájde zaľúbenie v tvojich očiach.
- Nie je to niečo všeobecné, ale je to konkrétne na tejto svätej
- omši, pri tejto obeti. Pane, nech som
- čistý v srdci a pokorný v duši.
- Táto modlitba vychádza z knihy proroka
- Daniela a je veľmi dôležité uvedomiť si aj kontext, v
- ktorom táto modlitba bola
- formulovaná u proroka Daniela.
- Totiž dvesto rokov pred Kristom helenský kráľ
- Antiochus Epifanes okupoval Jeruzalemský
- chrám a znemožnil židovský
- kultový život pod trestom smrti. Teda Židia nemohli
- chodiť do chrámu a tam obetovať obety.
- A tak sa stalo,
- toto vytvorilo prostredie a atmosféru,
- že
- Židia mimo chrámu ako obetný dar
- obetovali seba, obetovali vlastný život
- a prosili, aby
- bola táto obeta ich života, ich vnútra, ich srdca a ich
- duše, prijatá ako holokaust,
- obeta holokaustu, ktorá bola prinášaná v
- chráme.
- Ale prijmi nás skrúšených srdcom a ponižených duchom.
- Je doslovne citát z Daniela.
- Nech je dnes pred tebou naša obeta ako zápalné obety
- baranov a býkov a ako tisíce tučných barankov.
- Tento motív je potom rozvinutý aj v Žalme päťdesiat
- jedna.
- Veď ty nemáš záľubu v obete, ani žertvu neprijímeš odo mňa.
- Obetou Bohu milou je duch skrúšený.
- Bože, ty nepohŕdaš srdcom skrúšeným a poníženým.
- Cítime veľmi silne, ako je tá tichá modlitba
- kňaza, keď je uklonený pred oltárom, ako hlboko rezinuje,
- rezonuje s týmito slovami.
- Svätý apoštol Pavol to ďalej posúva v Liste
- Rimanom. Bratia,
- pre Božie milosrdenstvo vás prosím, aby ste svoje telá prinášali
- ako živú svätú Bohu milú obetu, ako
- svoju duchovnú bohoslužbu. Teda
- ešte raz zopakujem tú myšlienku, že po príprave obetných darov
- sa pripravuje obetník, kňaz, ktorý sa
- chce očistiť, ktorý prosí o čisté
- srdce,
- pokorného ducha a skrúšené
- vnútro. To znamená summa summarum, ak to
- zhrnieme,
- najdôležitejším komponentom alebo
- jadrom každej obety je
- obetovať seba. Obetovať svoje srdce
- pokorné a skrúšené,
- teda osobná obeta. Prinášam seba ako
- osobný dar. Ja sa darujem. Preto
- je to formulované v množnom čísle, aby si aj
- veriaci uvedomili, že aj oni majú pristupovať k
- oltáru s takýmto vnútorným
- nastavením.
- Je zaujímavé, že kým prvá modlitba
- pri týchto gestách a pri týchto polohách je
- formulovaná v množnom čísle,
- druhá modlitba je už vyjadrená osobne
- a jednotlivo v jednotnom čísle.
- Čo vidia veriaci. Kňaz prejde na bok oltára a
- miništrant mu leje na ruky vodu. Veľmi sa
- odporúča, aby to nebolo len také náznakové gesto,
- ale aby bolo naozaj markantné to, že kňaz si umýva ruky.
- Ruky sú symbolom činnosti a umývanie rúk je
- symbolom očistenia tých najvnútornejších motivácií, s
- ktorými človek, ktorýkoľvek človek, v tomto prípade
- kňaz, jednotlivo sa modlí
- za seba,
- tú najhlbšiu, aby mal očistenú tú najhlbšiu motiváciu,
- s ktorou
- práve ide konať túto
- bohoslužbu, túto obetu. Umývanie
- rúk.
- Stekajúca voda môže pripomínať krstnú
- čistotu pôvodnú, ktorú človek nadobudol krstom,
- ale aj vôbec očistenie ako také. Ruky
- sú symbolom čistoty úmyslu pri konaní v aktivite,
- ktorú ruky symbolizujú.
- Čo kňaz hovorí potichu? „Pane, zmy zo mňa
- moju vinu a očist ma od hriechu." Mňa,
- moju vinu, očist ma od hriechu. Je to
- symboli-- je to formulované v osobnej
- podobe.
- Aj táto modlitba má inšpiráciu v tom istom päťdesiatom prvom
- žalme,
- lebo je to žalm osobného vyznania vlastnej
- viny, vlastnej hriešnosti. Tam sú tie slová formulované:
- „Upne zmy zo mňa moju vinu, očist ma od
- hriechu." Kňaz má k oltáru pristupovať
- čistý.
- Kňaz má pristupovať k oltáru s najčistejším úmyslom,
- sústredenosťou a odovzdanosťou do
- Božích rúk. V tomto zmysle ešte
- Žalm päťdesiat jedna pokračuje.
- „Pokrop ma yzopom a zasa budem čistý, umy
- ma a budem belší ako sneh."
- Aj prorok Ezechiel dopĺňa:
- „Potom budem na vás kropiť čistú vodu,
- hovorí Pán, že sa očistíte
- od všetkých vašich škvrn a od všetkých vašich model
- vás očistím."
- A toto,
- túto očistnú symboliku stekajúccej vody
- napokon cítime u proroka Izaiáša. Napríklad.
- „Obmyte, očistite sa, odstráňte mi spred očí zlobu svojich
- skutkov, prestaňte robiť zlo."
- Napriek tomu, drahí bratia a sestry, že tieto modlitby, už som to povedal, sa
- kňaz modlí potichu, je dôležité, aby sme vedeli,
- čo je obsahom týchto modliteb a aby sme si
- všetci uvedomili bez výnimky, ktorí pristúpime k svätému
- prijímaniu, ktorí sme zhromaždení okolo oltára, že je
- veľmi dôležité mať očistené srdce,
- očistené vnútro. Čítame to v Svätom písme,
- napríklad ak pristupuješ k oltáru a niekto sa na teba hnevá a
- ty sa hneváš naňho, vráť sa a zmier sa a prístup
- k oltáru čistý.
- Prosíme Pána aj v tejto svätej omši, aby sme
- napriek tomu, že mnohí z vás
- v tejto situácii musíte svätú omšu vnímať,
- sa na nej zúčastňovať prostredníctvom médií, to nijakým spôsobom
- neumenšuje potrebu mať čisté srdce,
- vnímať slová svätej omše s čistým srdcom.
- Lebo ak je okno čisté, preniká doňho veľa svetla.
- Ak je čisto srdce--
- ak je srdce čisté, preniká doňho veľa milostí.
- Nech je pochvalený Pán Ježiš Kristus.
- Naveky. Amen.
- (hromadná melódia)
