Mohlo by vás zaujímať:
EFFETA
EFFETA (320) - 16. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
17.07.2026
RUŽENEC
RUŽENEC SVETLA
Modlitba svätého ruženca bratov dominikánov z Kostola sv. Dominika vo Zvolene.
17.01.2023
Z PRAMEŇA
ČO KÁZAL, TO AJ ŽIL
káže Mons. Peter Beňo (Mt 12, 1-8)
17.07.2026
EFFETA
EFFETA (321) - 17. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
24.07.2026
EFFETA
EFFETA (319) - 15. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
10.07.2026UČIL ICH AKO TEN, ČO MÁ MOC
káže dp. Jozef Jančovičutorok 1. týždňa v Cezročnom období
Prepis videa
(piano)
(vodné šumie Čítanie z listu Hebrejom. Boh nie anjelom podriadil budúci svet, o ktorom hovoríme. Tak svedčí ktosi na ktorom si mieste. Čože je človek, že naň pamätáš? A syn človeka, že sa ho ujímaš? Urobil si len o niečo menší od anjelov. Slávou a cťou si ho venčil a všetko si mu položil pod nohy. Keď mu teda všetko podriadil, nenechal nič, čo by mu nebolo podriadené. Teraz ešte nevidíme, že mu je všetko podrobené, ale vidíme, že ten, ktorý bol stvorený len o niečo menší od anjelov, Ježiš bol ovenčený slávou a cťou, lebo pretrpel smrť, aby z Božej milosti okúsil smrť za všetkých. Veď sa patrilo, aby ten, pre ktorého je všetko a skrze ktorého je všetko, ktorý priviedol mnoho synov do slávy, zdokonalil pôvodcu ich spásy utrpením. Lebo aj ten, čo posväcuje, aj tí, čo sú posväcovaní, všetci pochádzajú z jedného. Preto sa nehanbí vládi k bratmi, keď hovorí: „Tvoje meno zvestujem svojím bratom a uprostred zhromaždenia budem ťa velebiť." Počuli sme Božie slovo Bohu vďaka. Svojho Syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Svojho syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Pane, náš vládca! Aké vznešené je Tvoje meno na celej zemi! Čože je človek, že naň pamätáš, a syn človeka, že sa ujímaš? Svojho syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Stvoril si len o niečo menší od anjelov. Slávou a cťou si ho ovenčil a ustanovil si ho za vládcu nad dielami tvojich rúk. Všetko si mu položil pod nohy. Svojho syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Ovce a všetok domáci statok aj všetku poľnú zver, vtáctvo pod oblohou a ryby v mori i všetko, čo sa hýbe pod nemorskom. Svojho syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Aleluja, aleluja, aleluja. Prijmite Božie slovo nie ako ľudské slovo, ale aké naozaj je. Ako Slovo Božie. Aleluja, aleluja. (pauza)
Pán s vami.
- (piano)
- (vodné šumie Čítanie z listu Hebrejom. Boh nie anjelom podriadil budúci svet, o ktorom hovoríme. Tak svedčí ktosi na ktorom si mieste. Čože je človek, že naň pamätáš? A syn človeka, že sa ho ujímaš? Urobil si len o niečo menší od anjelov. Slávou a cťou si ho venčil a všetko si mu položil pod nohy. Keď mu teda všetko podriadil, nenechal nič, čo by mu nebolo podriadené. Teraz ešte nevidíme, že mu je všetko podrobené, ale vidíme, že ten, ktorý bol stvorený len o niečo menší od anjelov, Ježiš bol ovenčený slávou a cťou, lebo pretrpel smrť, aby z Božej milosti okúsil smrť za všetkých. Veď sa patrilo, aby ten, pre ktorého je všetko a skrze ktorého je všetko, ktorý priviedol mnoho synov do slávy, zdokonalil pôvodcu ich spásy utrpením. Lebo aj ten, čo posväcuje, aj tí, čo sú posväcovaní, všetci pochádzajú z jedného. Preto sa nehanbí vládi k bratmi, keď hovorí: „Tvoje meno zvestujem svojím bratom a uprostred zhromaždenia budem ťa velebiť." Počuli sme Božie slovo Bohu vďaka. Svojho Syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Svojho syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Pane, náš vládca! Aké vznešené je Tvoje meno na celej zemi! Čože je človek, že naň pamätáš, a syn človeka, že sa ujímaš? Svojho syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Stvoril si len o niečo menší od anjelov. Slávou a cťou si ho ovenčil a ustanovil si ho za vládcu nad dielami tvojich rúk. Všetko si mu položil pod nohy. Svojho syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Ovce a všetok domáci statok aj všetku poľnú zver, vtáctvo pod oblohou a ryby v mori i všetko, čo sa hýbe pod nemorskom. Svojho syna si ustanovil za vládcu nad dielami svojich rúk. Aleluja, aleluja, aleluja. Prijmite Božie slovo nie ako ľudské slovo, ale aké naozaj je. Ako Slovo Božie. Aleluja, aleluja. (pauza)
- Pán s vami.
- I s duchom tvojím.
- Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa Marka.
- Sláva tebe, Pane.
- V sobotu vošiel Ježiš v Kafarnaume do synagógy a učil.
- I žasli nad jeho učením, lebo ich učil ako ten, čo má moc,
- a nie ako zákonníci.
- A práve bol v ich synagóge človek posadnutý nečistým
- duchom. Ten vykríkol: "Čo ťa do nás,
- Ježiš Nazaretský? Prišiel si nás
- zničiť? Viem, kto si. Boží
- svätý!" Ježiš mu prísne rozkázal:
- "Mlč a vyjdi z neho!" Nečistý duch nim
- zálomcoval a s veľkým kríkom z neho
- vyšiel. Všetci sa čudovali a jeden
- druhého sa vypytovali: "Čo je to? Nové učenie
- s mocou? Aj nečistým duchom rozkazuje a
- poslúchajú ho." A chír o ňom
- sa hneď rozniesol všade po celej Galilejskej
- krajine. Počuli sme slovo
- Pánovo.
- Chvála tebe, Kriste.
- Drahé sestry a bratia,
- po nedeľi Krstu Pánu
- -- Pána sme vstúpili do obdobia cez rok a
- počas týchto feriálnych alebo všedných dní s
- prievodcami zo stola Božieho slova sú nám List
- Hebrejom a Evanjelium svätého Marka.
- Budeme čítať perikopy z týchto dvoch
- spisov, ktoré nás povzbudzujú
- v našom prijatí Ježiša Krista ako Božieho
- Syna a zároveň aj nášho brata,
- ktorý je nám úžasne blízko. To tajomstvo sme prežívali na
- sviatky narodenia Pána. List Hebrejom
- je veľmi náročný spis písaný veľmi
- kvalitnou gréčtinou. Používa množstvo starozákonných
- citátov bez toho, že by spomínal autorov týchto citátov,
- slovo je živé a ozýva sa na pozadí Ježišovho
- života. Aaa tento list je tak
- popretkávaný takými vieroučnými časťami a potom povzbudivými
- časťami, aby sme
- toho Ježiša, ktorého hĺbku podstaty bytia môžme
- poznať, aj prijali a aktualizovali našu
- vieru. A práve v tom dnešnom úryvku boli
- v podstate ozveny toho včerajšieho čítania, že Ježiš je viac ako
- anjeli.
- Anjeli sú dokonalé božské bytia, ktorých však Ježiš
- presahuje, pretože On je Boží Syn.
- On je nad nimi. Ale zároveň počúvame,
- že aj človek je väčší ako anjeli. A cituje sa zo Žalmu
- osem: "Čože je človek, že naň pamätáš, a syn človeka, že sa
- ho ujímaš?"Urobil si ho v podstate v pozícii
- pomaly anjelskej, hoci o niečo menšej, ale má
- vysokú
- pozíciu a Ježiš dosahuje aj túto pozíciu človeka
- tým, že sa stal jedným z nás. Táto
- anjelská typológia, že sa porovnávajú anjeli a Ježiš, teda
- presahuje aj do tohto úryvku a Ježiš je tým, ktorý je Božím
- Synom od počiatku, ale zároveň sa stal aj naším
- bratom. Pretrpel smrť, aby z Božej milosti
- okúsil smrť za všetkých.
- A práve tento poukaz, neustály poukaz na Ježiša ako Božieho
- Syna a zároveň brata
- ľudí, ale v pozícii už kňaza, sa
- reflektuje v tom liste Hebrejom. Celý list teda poukazuje
- na Ježišovú obetu, ale ešte viac, jeho obeta je kňazskou
- obetou. Hoci nebol kňazom z levitského
- kmeňa, je však ten, ktorý
- prináša seba samého a robí, môžeme povedať, tú existencionálnu
- obetu, prináša seba, nie niečo mimo seba
- Bohu. A práve v tomto vzťahu k Bohu a k nám sa
- kňazom. A ten list to vyjadruje takým veľmi
- spôsobom, ktorý na prvé počutie nevieme, ako si máme
- vysvetliť, že Boh zdokonalil pôvodcu ich spásy
- utrpením. Ako mohol Boh zdokonaliť Božieho
- Syna? Ale to zdokonalenie je tam zámerný termín,
- ktorý sa využíva z knihy Levitikus.
- Keď sú svätení kňazi, tak grécky text hovorí, že kňaz je
- zdokonalený. Televiór používa sa tam sloveso, ktoré sa
- aplikuje aj na Ježiša. Takže Ježiš sa stáva
- kňazom tým svojím utrpením, tým, že ho
- prináša za nás a stáva sa pôvodca spásy.
- Takže toto je ten kňazský moment v živote Ježiša Krista.
- Ježiš nebol vysvätený na kňaza, ako to bolo v prípade židovských
- kňazov, ale Ježiš tým, za tým
- utrpenia
- a toho ťažkého, čo ho čakalo, keď to vzal na seba, tak tým
- sa stal tým kňazom, pretože prináša
- tú osobnú obetu a teda to je, povieme,
- vysviacka Ježiša na kňaza a používa sa tento
- termín zdokonaliť. Teda Ježiš je nám
- blízky. A práve Evanjelium nám naznačuje
- v tej udalosti exorcizmu, ktorý Ježiš urobí a Marek,
- ktorého evanjelium sa rozdeľuje na tri časti pôsobenie Ježiša v Galilei,
- potom cesta Ježiša do Jeruzalema a vyvrcholenie jeho
- účinkovania cez utrpenie, smrť a zmŕtvychvstanie v
- Jeruzaleme. Tak práve Marek nám trikrát vo svojom
- evanjeliu prezentuje
- exorcizmy A tak detailnejšie. A toto je prvý z nich.
- Mimochodom, toto je akoby prvý zázrak, ktorý Ježiš koná a robí ho v prostredí
- modlitebnom, v synagóge. Ježiš, ako správny Žid
- vchádza v sobotu do synagógy, aby sa modlil spolu s
- ostatnými Ale práve už v učenií Ježiša Krista ľudia
- badajú, že to jeho učenie je nejako učenie
- to učenie v moci, v sile Ducha Svätého.
- Tú moc tu môžeme takýmto spôsobom chápať.
- A nielen učenie, nielen to slovo, ktoré Ježiš komunikuje, ale dokonca
- toto slovo, ktoré sa aplikuje na prípad tohto
- nešťastného človeka, má skutočne jasný
- prejav. Keď sa dostáva človek, ktorý nie je
- v dobrom stave do kontaktu s Božími vecami, tak nastáva
- vnútorný odpor. Toto sme možno zacítili aj
- každý z nás, keď sa nachádzame v nedobrom stave a máme
- nechuť vtedy k Božím veciam. O to viac to cíti človek, ktorý
- je obsadený niekym iným. Tá moc v ňom,
- sila zlého ducha, sa prejavuje aj to, že ten človek zrazu hovorí v množnom
- čo si bežne nedovolíme hovoriť: "Čo ťa do nás, Ježiš
- Nazaretský? Prišiel si nás zničiť?"
- A zrazu: "Viem, kto si." Tam zrazu prehovára ten zlý
- a Ježiš zasiahne: "Mlč a vyjdi z neho!" Veľmi
- autoritatívnym kategorickým slovom zasiahne a
- nečistý duch ním zalomcoval a s veľkým krikom z neho vyšiel
- Aj uzdravenia, ktoré robí Ježiš, aj tieto exorcizmy sú istý súboj.
- V tomto prípade je to súboj so zlým duchom, v prípade uzdravenia
- je to akoby súboj s chorobou, ktorá o chvíľu opustí
- svokru Petra, keď horúčka opustí túto ženu a teda chápe
- choroba, akoby niečo pomaly osobné.
- To je veľmi zjednodušené vnímanie.
- V vtedajšom svete ľudia takto vnímali aj choroby.
- Ale tento zlý je v súboji s Kristom a skutočne
- bojuje. Ale Ježiš má naviac. Ježiš ho premôže,
- oslabí toho, kto okupuje tohto človeka.
- Tento človek zrazu patrí opäť sebe samému a tí ľudia to
- vytušia, že práve toto slovo, nové učenie s mocou,
- rozkazuje aj nečistým duchom a poslúchajú ho.
- Ježiš sa zaradil medzi hriešnikov pri krste, teda pomáha nám
- ako ľuďom a jako tým, ktorí sme
- poznačení hriechom, padáme, sme krehkí, ale dokonca Ježiš
- pristupuje aj k človeku, ktorý nepatrí sebe samému
- a vidíme, že oslobodzuje tohto človeka
- Božie Slovo teda má skutočne veľkú moc.
- Veľkú moc majú aj prostriedky milosti, ktoré sú pre nás sviatosti, veď nám dávajú
- účasť na Božom živote. A tak my sme vďační za osobu Ježiša
- Krista, ktorého hĺbku existencie jeho podstaty
- nepochopíme počas tohto pozemského života, dokiaľ budeme dýchať
- na tejto zemi a preto je pre nás znovu a znovu
- aj šanca cez Božie slovo sa aspoň sčasti priblížiť k veľkosti
- Jeho osoby. A ľudia rozpoznali, že tu pôsobí niekto iný len
- ako obyčajný človek. Jeho učenie má moc a toto
- učenie sa bude šíriť a bude ľudí povzbudzovať v
- tom ich každodennom kráčaní. A preto má zrazu Ježiš
- úspech. Preto aj to jeho galilejské pôsobenie a
- takzvaný kafarnaonský deň, keď Ježiš vstúpil v Kafarnaume do
- synagógy a vychádza, uzdravuje, môžeme sledovať opäť v
- Markovom
- evanjeliu ako istý modelový deň, ako vyzeral jeden
- deň. Deň v rámci ohlasovania Božieho kráľovstva
- Ježiša Krista
- Ďakujeme aj my za tento deň, za toto Božie slovo, za toto
- povzbudenie a nechajme pôsobiť Pána, aby
- premáhal v nás všetko to, čo nás nejakým
- spôsobom stavia proti Bohu, ale aj proti našim blížnym.
- Pochválený buď Ježiš Kristus
- Naveky.
- Amen.






