Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
RUŽENEC
BOLESTNÝ RUŽENEC
z kláštora v Podunajských Biskupiciach
18.03.2024
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
VÍNO A VODA
Z prameňa, káže Mons. Jozef HaľkoZ prameňa, piatok v 30. týždni Cezročného obdobia, káže Mons. Jozef Haľko.
Prepis videa
(hudba)
Aleluja, aleluja, no aleluja,
aleluja. Moje ovce počúvajú môj hlas,
- (hudba)
- Aleluja, aleluja, no aleluja,
- aleluja. Moje ovce počúvajú môj hlas,
- hovorí Pán. Ja ich poznám a ony idú
- za mnou.
- Aleluja, aleluja.
- Pán s vami. I s duchom tvojim. Čítanie zo Svätého
- Evanjelia podľa Lukáša. Sláva tebe, Pane.
- Istú sobotu vošiel Ježiš do domu ktoréhosi popredného
- popredného farizeja stolovať a oni ho
- pozorovali.
- A hľa, bol pred ním akýsi človek, ktorý mal vodnatieľku.
- Tu sa Ježiš obrátil k zákonníkom a farizejom a opýtal sa:
- "Slobodno v sobotu uzdravovať či nie?"
- Ale oni mlčali.
- Vzal ho, teda uzdravil ho a prepustil.
- A tamtým povedal: "Ak niekomu z vás padne do
- studne syn alebo vôl, nevytiahne ho hneď,
- hoc aj v sobotu?"
- A nevedeli mu na to odpovedať.
- Počuli sme slovo Pánovo. Chvála tebe, Kriste.
- Milí bratia a sestry,
- prečítali sme ako prvé čítanie
- bohoslužby slova začiatok listu svätého
- apoštola Pavla Filipanom.
- Z celého, z celého listu svätého apoštola Pavla
- je možné cítiť hlbokú vieru,
- hlbokú lásku k Ježišovi Kristovi
- a túžbu po spojení s Ním.
- V rôznych spojeniach slovných, v rôznych slov- slovných
- spojeniach tohto prvého listu je cítiť, že
- všetko smeruje k tomu, ako sme to tam počuli, že príde
- Kristov deň, príde Pánov deň a to je
- deň nášho stretnutia s Ježišom Kristom.
- Aj v liturgii Svätej omše celej je viacero
- momentov, keď vyjadrujeme túto túžbu stretnúť
- Ježiša, spojiť sa s Ním.
- Minule sme hovorili o tom, ako kňaz pripravuje na oltári
- obetné dary, chlieb a víno. Hovorili sme o
- tom, ako pozdvihne najprv chlieb s modlitbou,
- potom
- pozdvihne kalich s vínom, s modlitbou.
- A vynechali sme jedno drobné, možno až pre
- veriacich neviditeľné gesto,
- ktoré je možné vidieť a ktoré je
- doprevádzané aj modlitbou.
- Totiž hneď po tom, ako kňaz ako celebrant
- položí na oltár chlieb patenu s chlebom,
- vleje do kalicha víno
- a potom vezme do ruky ampulku s vodou a vleje
- do kalicha do vína niekoľko
- kvapiek vody.
- Hoc je to malé gesto, drobné, krátke,
- azda nebadateľné gesto
- má veľmi hlbokú symboliku, veľmi hlboký
- význam, ktorý je zakódovaný už v tej
- modlitbe, ktorú sa kňaz pri tom modlí.
- Tajomstvo tejto vody a vína nech nás spojí
- s Božstvom Ježiša Krista,
- ktorý láskavo prijal našu ľudskú prirodzenosť.
- Tajomstvo vody a vína
- spojí. Prijal. To sú kľúčové
- významové body v tejto modlitbe.
- Čo teda vyjadruje
- toto gesto? Že sa do vína vleje
- niekoľko kvapiek vody?
- Vyjadruje to už úvod tej modlitby.
- Tajomstvo tejto vody a vína.
- Nejde čisto o materiálne veci, o vodu, ktorá sa dá
- fyzikálne, chemicky, najrôznejším spôsobom
- definovať a opísať.
- Rovnako nejde o len čiste materiálne víno.
- Sú to už obetné dary, ktoré veriaci priniesli na
- oltár, teda vyňali ich z materiálneho
- použitia niekde v kuchyni alebo povedzme na nejakom inom
- stravovacom mieste
- a priniesli ich na oltár. Už tým sa tento,
- toto víno a táto voda spolu s chlebom
- stávajú tajomstvom
- a smerujú k tomu, aby sa potom, o tom budeme veľmi podrobne
- hovoriť, po
- slovách premenenia toto víno premenilo
- na eucharistickú krv. Takže je to
- víno a voda
- v čase, keď sa ide uskutočniť najväčšie tajomstvo,
- a to je tajomstvo eucharistického premenenia, keď sa Ježiš
- sprítomňuje aj pod spôsobom
- vína a víno sa mení na jeho eucharistickú krv.
- Povedzme ešte,
- že kombinácia vody a vína nás orientuje aj na udalosť v
- Káne Galilejskej, kde Ježiš vodu premenil na
- víno. Bol to zázrak.
- V istom zmysle slova prepodstatnenia vody na
- víno ako prvá fáza Ježišovej
- prípravy na eucharistické počín počas
- poslednej večere, keď potom víno premení na
- svoju krv, krv novej zmluvy, ktorá sa
- vydáva, vylieva za nás.
- Môžeme hovoriť o piatich dôvodoch, prečo kňaz
- vlieva do-do kalicha, do vína
- vodu. Ten prvý dôvod je historický, totiž, ako
- to hovorí aj svätý Tomáš Akvinský, ktorý o tomto veľmi podrobne
- píše, o týchto dôvodoch,
- v čase, keď žil Ježiš, tak
- v tom čase
- bolo víno veľmi silné a bolo zvykom pri
- príprave vína pri stolovaní vlievať doňho
- vodu. Dokonca máme o tom
- správu už v knihe Prísloví, kde sa
- hovorí o tom, pripravujem vám víno, pijte víno, ktoré som
- namiešal namiešala
- pre vás. Namiešať víno celkom prirodzene evokuje,
- že víno sa ešte mieša aj s niekoľkými
- kvapkami vody. Čiže
- oprávnene predpokladáme aj na základe tohoto, že Ježiš
- tiež na poslednej večeri urobil tento úkon, že pred tým,
- ako svojim apoštolom dal kalich s vínom, tak to víno
- pripravil tak, že ho namiešal aj
- s vodou.
- Druhý dôvod, prečo sa do vína vpustia niekoľko
- kvapiek vody je kristologický
- a vyjadruje našu vieru v to,
- že v Ježišovi je nerozdeliteľne
- spojená ľudská aj božská
- prirodzenosť. Je to vyjadrené aj v tej modlitbe,
- ktorú som už citoval, lebo sa tam hovorí o božstve
- Ježiša Krista, ktorý prijal našu ľudskú
- prirodzenosť, božská a ľudská prirodzenosť,
- ľudská prirodzenosť je
- symbolizovaná vodou,
- božská prirodzenosť je symbolizovaná vínom.
- A keď sa spoja v kalichu, najmä
- v dobe, keď žil Ježiš Kristus, ale aj dnes, tak to zliatie
- vody a vína je zároveň o tom, že už sa nedajú oddeliť, že
- sú definitívne spojené tak, ako
- v Ježišovi Kristovi bola božská a ľudská prirodzenosť.
- Keby Ježiš Kristus nebol býval pravým Bohom a pravým
- človekom, dejiny spásy by sa neboli
- mohli uskutočniť.
- Z tohto vyplýva vlastne tretí dôvod, kvôli
- ktorému dochádza k tomuto gestu. A to
- je dôvod, ktorý nadväzuje na ten kristologicky
- vlastne z
- iného aspektu. A to je dôvod antropologický,
- teda že Ježiš Kristus sa s nami zjednocuje,
- že sa stáva človekom. A to je vyjadrené v tej modlitbe
- vlastne
- v tom slove spojí tajomstvo tejto vody a vína nech nás
- spojí s božstvom Ježiša Krista, ktorý
- láskavo prijal našu ľudskú prirodzenosť.
- Ježiš sa rodí v Betleheme ako, ako každý iný človek sa
- narodí. Ježiš žije tridsať rokov v Nazarete medzi
- nami
- ľuďmi.
- Za tých tridsať rokov nažije skúsenosť, ktorá sa potom stane
- bázou jeho podobenstiev, jeho vyučovania a tými
- tridsiatimi rokmi medzi ľuďmi, keď sa spájal s ľuďmi, keď žil medzi
- ľuďmi, je pozadím jeho neskoršieho
- účinkovania.
- Štvrtý dôvod,
- kvôli ktorému dochádza k tomuto gestu, kvôli
- ktorému kňaz mieša vodu a víno, je
- takpovediac vykupiteľský. Totiž
- keď Ježiš zomrel na kríži, tak z jeho
- boku po prepíchnutí kopijou vyšla krv
- a voda. A to bolo znamením jeho obety,
- jeho smrti a zároveň krv a voda sa chápe
- ako základ, východisko
- sviatostí cirkvi, ktoré Cirkev vysluhuje
- práve preto, aby sa človek zjednotcoval s
- Ježišom Kristom.
- Tuto treba povedať, že
- eucharistia, svätá omša a najmä moment
- premenenia, je sprítomnením
- kalvárskej obety kríža, vrátane toho momentu,
- keď Ježišova skutočná smrť na kríži, skutočná obeta za
- nás bola potvrdená tým, že z jeho boku
- vyšla krv a voda.
- Víno sa premení na eucharistickú krv.
- V tom víne je primiešaná voda.
- Aj v tomto zmysle slova je tu teda sprítomnenie
- Ježišovej obety.
- Napokon je tu ten piaty dôvod, ktorý v podstate
- siaha už za horizont pozemského života v tom
- zmysle, že Ježiš hovorí napríklad v rozhovore so
- Samaritankou, že on jej dá vodu
- prúdiacu do života večného
- a on je reprezentovaný krvou, eucharistickou
- krvou a eucharistickým chlebom.
- Voda je, ešte sa vrátim k tejto téme,
- je jedným z najčastejšie používaných
- slov vo Svätom písme. Ktosi spočítal, že sa
- v Biblii slovo voda v najrôznejších variantách a v
- najrôznejších významových odtieňoch, symboloch a
- kontextoch vyskytuje sedemstokrát.
- Práve preto, že voda je Boží dar, voda je
- podmienkou všetkého živého, vo všetkom je voda.
- Voda je podmienkou putovania človeka
- aj na púšti, počas štyridsať rokov tam boli zázraky s
- vodou, a preto voda reprezentuje aj ľudskú
- prirodzenosť, aj Božiu štedrosť.
- Takže milí bratia a sestry, ak si dnes azda
- pozornejšie všimnete toto gesto, tak myslite na to,
- že v tej modlitbe, ktorú sa kňaz modlí, je už všetko
- orientované na ten úžasný moment eucharistického
- premenenia. Keď sa oltár stáva
- miestom sprítomnenia Ježiša Krista
- víťazného, zmŕtvychvstalého, obetovaného a
- teda predovšetkým a nadovšetko láskavého,
- plného lásky pre nás. Aj toto gesto,
- hoci drobné a málo viditeľné, nás
- upriamuje na túto úžasnú skutočnosť Ježišovej
- lásky k nám. Nech je pochválený Pán Ježiš Kristus.
- Na veky.
- Amen.
- (piano)
