Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
Z PRAMEŇA
ČO KÁZAL, TO AJ ŽIL
káže Mons. Peter Beňo (Mt 12, 1-8)
17.07.2026
EFFETA
EFFETA (321) - 17. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
24.07.2026
EFFETA
EFFETA (319) - 15. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
10.07.2026
EFFETA
EFFETA (320) - 16. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
17.07.2026
RUŽENEC
BOLESTNÝ RUŽENEC
z kláštora v Podunajských Biskupiciach
18.03.2024
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
VOLAJME PO JEDNOTE
káže fr. Branislav Bruno Donoval, OPPondelok 3. týždňa v Cezročnom období
Prepis videa
(Hudba)
Aleluja, aleluja. Náš Spasiteľ Ježiš
Kristus zničil smrť a evanjeliom zjavil
- (Hudba)
- Aleluja, aleluja. Náš Spasiteľ Ježiš
- Kristus zničil smrť a evanjeliom zjavil život.
- Aleluja, aleluja.
- Pán s vami i s Duchom tvojím. Čítanie zo Svätého
- Evanjelia podľa Marka. Sláva tebe,
- Pane.
- Zákonníci, čo prišli z Jeruzalema, hovorili: "Je posadnutý
- Beelzebulom a mocou kniežaťa zlých duchov vyháňa
- zlých duchov."
- On si ich zavolal a hovoril im v podobenstvách.
- "Ako môže Satán vyháňať satana?
- Ak sa kráľovstvo vnútorne rozdelí, také kráľovstvo nemôže obstáť.
- A ak sa dom vnútorne rozbije, taký dom nebude môcť
- obstáť.
- Ak satan povstane proti sebe samému a je rozdelený,
- nemôže obstáť, ale je s ním koniec.
- Nik nemôže vniknúť do domu silného človeka a ulúpiť mu
- veci,
- kým toho silného nezviaže. Až potom mu vyplieni dom.
- Veru, hovorím vám. Ľuďom sa odpustia všetky hriechy
- rúhania, ktorými by sa rúhali. Kto by sa však rúhal
- Duchu Svätému, tomu sa neodpúšťa naveky, ale je vinný
- večným hriechom." Lebo hovorili, je
- posadnutý nečistým duchom.
- Počuli sme slovo Pánovo. Chvála tebe,
- Kriste.
- Drahí bretia a sestry,
- počuli sme evanjelium o tom, ako zákonníci veľmi
- trúfalo
- osočili Ježiša Krista, že mocou Beelzebula, kniežaťa
- zle— zla, vyháňa zlých démonov, zlých duchov.
- "Ako môže vôbec satan vyháňať satana?" Pýta sa
- Ježiš.
- Ak je kráľovstvo vnútorne rozdelené, ak je vnútorne
- rozbité,
- neobstojí.
- Vnútorné rozdelenie je neprirodzené, lebo všetko v tomto
- svete volá po jedno, ako hovorí svätý Tomáš Akvinský,
- anjelský učiteľ. Boh, ktorý je jedno v
- Trojici, túto trojičnú, túto trojičnú, takzvaná
- trichotómia sa tomu hovorí, trochu náročné slovo, na
- začiatok hovorí o jednote, ktoré si
- neprotirečí. Jednota tela, duše a
- ducha.
- Vnútorné rozdelenie teda prichádza ako dôsledok ľahostajnosti
- a povrchnosti človeka, ktorý nerešpektuje tieto Bohom dané
- princípy a ktorý nám chce byť, ktorý sám chce byť merítkom
- vecí, normou sveta, ktorý sa sám chce rozhodovať a
- určovať, čo je morálne dobré a zlé.
- A vidíme to v spoločnosti aj dnes, rovnako ako v minulosti
- Vnútorné rozdelenie je teda akokeby takou neviditeľnou rakovinou, ktorá
- zasahuje a preniká v vzťahy s— v
- rôznych úrovniach.
- Vnútorné rozdelenie je teda ovocím hriechu, lebo ono spôsobuje
- rozvrat a nie jednotu.
- Prežívame týždeň modliteb za jednotu kresťanov,
- všetkých tých, ktorí patria Ježišovi.
- Skúsme možno túto nejednotu premeniť na jednotu, hoci v
- rozdielnosti vnímať to, čo nás spája, nie to,
- čo nás rozdeľuje.
- Dôsledok tohto vnútorného rozdelenia pociťujeme aj dnes
- a zároveň si uvedomujeme, aké ľahké je búrať, ale
- ako ťažko je
- veci stavať, dávať do poriadku.
- Vnútorné rozdelenie, ako hovorí Tomáš, je neprirodzené a
- naopak podstatou tohto sveta ukrytú vo veciach,
- rastlinách a vo všetkých živých tvoroch.
- Podstatou, ktorá je ukrytá aj v srdci človeka,
- Jednotu nachádzame v prírode veľmi krásne prítomnú.
- Máme tu korene, máme tu kmeň, máme tu korunu.
- Čiže jednota ako vzor, ktorú
- nachádzame v jednote osôb Božskej Trojice.
- Prejavom jednoty je aj ľudská jednota
- tela, duše a ducha. A ovocím tejto jednoty je
- vyváženosť v srdci človeka
- Človek je šťastný, keď má túto jednotu vo svojom vnútri.
- Človek je šťastný a naplnený, ak je zdravý.
- Človek je šťastný, ak je pokojný, a ak sa niečo
- z tohto vytratí alebo zmení, možno následkom
- choroby, hriechu alebo vnútorného nepokoja, tak
- vtedy prichádza akokeby nevyváženosť a určitá vnútorná
- rozrvanosť.
- Kvôli zachovaniu teda tejto jednoty je potrebné klásť dôraz na všetky tieto
- tri stránky roviny človeka. Je potrebné klásť dôraz
- na zdravý— zdravú životosprávu,
- za— na dostatok odpočinku, spánku, pokoja, relaxovania,
- ale aj vyváženosť, ktorá sa má realizovať v práci a v
- nasadení na spaľovaní energie.
- Pre zachovanie tejto jednoty vo vnútri človeka je teda potrebné klásť dôraz na
- pokrm aj pre dušu. Lebo ľudská duša sa tiež živí
- vzdelávaním, kultúrou, spoznávaním nových vecí,
- cestovaním, štúdiom a podobne.
- Duch je teda mostom medzi prirodzeným a nadprirodzeným
- svetom, on nás spája s Bohom, ktorý je láska.
- A tento most, duch, sa tiež potrebuje živiť.
- Je to modlitba. Je to vzťah s Bohom. Je to prijímanie sviatostí.
- Napokon, aj táto eucharistia, ktorú slávime, tak je tým
- premostením medzi dušou a medzi
- telomV tomto týždni, kedy sa zvlášť
- katolíckej cirkvi modlime za jednotu kresťanov, tak vidíme, že
- rozdelenie v cirkvi, ktorú založil Ježiš, je veľkým pohoršením
- nielen pre tých, ktorí sú vnútri, ale je pohoršením aj pre tých,
- ktorí sa pozerajú zvonka, ktorí Krista ešte nepoznajú alebo ktorí ho
- hľadajú.
- Rozdelenie v cirkvi, ktoré je ovocím vnútornej nejednoty v
- človeka počas celých stáročí, je aj pre nás a pre každú
- generáciu obrovskou výzvou túžiť po tom, čo je
- prirodzené, po tom, čo vytvára vzájomnú jednotu a
- harmóniu. Samotná jednota, ku ktorej vyzýva aj Pán Ježiš vo
- Večeradle, aby bolo jedno stádo a jeden pastier.
- Však nebude iba ovocím ľudskej činnosti, aktivizmu alebo
- nejakého
- vyvíjania úsilia, ale toto úsilie, ak bude podnecované Božím
- Duchom, Duchom Svätým, tak prichádza k plnosti jednoty
- a plnosti jednoty sa zvýrazňuje v Eucharistii, kde máme
- spoločné slávenie a prijímanie Kristovho tela.
- Pán Ježiš však na dosiahnutie tohto cieľa chce použiť aj nás, predovšetkým
- budovaním vnútornej jednote—jednoty v sebe samých.
- No a to sa nám podarí, ak budeme klásť dôraz na všetky tri
- sebe, na rozmer telesný, duševný aj duchovný.
- Ak sa pozeráme na životný príbeh dnešného svätsa svätého Jána,
- ktorému dali prímenie Almužník, tak vidíme, ako dokázal
- túto jednotu správnym spôsobom žiť.
- V rovine materiálnej dobročinnosti, v rovine
- duše, ktorú pozdvigoval k Bohu, sýtil sa Božím
- slovom, sýtil sa s sviatosťami, no aj v rovine ducha.
- To, čo jeho posolstvom, čo je jeho charakteristikou a čo
- je jeho autentickým prežívaním viery.
- Inšpirujme sa jeho príkladom aj my.
- Amen
- (pripravenie na koniec hudby)
