Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
NA TANIERI
POLIEVKOVÁ JESEŇ
10.10.2026
JEDEN NA JEDNÉHO
ČO ČAKÁ SOCIÁLNE SLUŽBY?
07.10.2026
vKONTEXTE
KATECHÉZY LEVA XIV.: O LITURGII
06.10.2026
SVÄTÉ OMŠE
SVÄTÁ OMŠA SPOJENÁ S TRANZITOM
záznam svätej omše z Kostola zvestovania Pána pri príležitosti Roka sv. Františka.
03.10.2026
Z PRAMEŇA
HROZNÉ VECI DOKÁŽE UROBIŤ ČLOVEK
káže dp. Jozef Dronzek (Lk 11, 1-4)
07.10.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
Z prameňa (07.12.2015)
Svätého Ambróza, biskupa a učiteľa Cirkvi, káže dp. Miloš Lichner SJ.
Svätého Ambróza, biskupa a učiteľa Cirkvi, káže dp. Miloš Lichner SJ.
Prepis videa
Aleluja,
aleluja. Aleluja,
aleluja. Hľa, príde kráľ,
- Aleluja,
- aleluja. Aleluja,
- aleluja. Hľa, príde kráľ,
- Pán zeme. On sám vezme z nás
- jarmo nášho zajatia. Aleluja,
- aleluja.
- Pán s vami.
- I s duchom tvojim.
- Čítanie zo Svätého evanjelia podľa Lukáša.
- Sláva tebe, Pane.
- Keď v istý deň Ježiš učil, sedeli pri ňom farizeji
- a zákonníci, čo poprichádzali zo všetkých
- galilejských a judejských dedín i z Jeruzalema
- a mal od Pána moc uzdravovať.
- Tu muži priniesli na nosidlách človeka, ktorý bol
- ochrnutý, a pokúšali sa dostať ho dovnútra
- a položiť pred neho.
- Ale keď pre zástup nenašli priechod, kadiaľ by ho vniesli,
- vyšli na strechu a cez povalu ho na lôžku
- spustili priamo pred Ježiša.
- Keď videl ich vieru, povedal: „Človeče,
- odpúšťajú sa ti hriechy."
- Tu zákonníci a farizeji začali uvažovať:
- „Ktože je to, že sa takto rúha? Kto môže okrem
- Boha odpúšťať hriechy?"
- Keďže Ježiš poznal ich myšlienky, povedal im: „O čom to
- premýšľate vo svojich srdciach? Čo je ľahšie?
- Povedať: 'Odpúšťajú sa ti hriechy,' alebo povedať:
- 'Vstaň a choď'?
- Ale aby ste vedeli, že Syn človeka má na zemi moc
- odpúšťať hriechy, povedal ochrnutému: „Hovorím
- ti, vstaň, vezmi si lôžko a choď
- domov." A on hneď pred ich očami vstal,
- vzal si lôžko a velebiac Boha odišiel
- domov.
- Všetkých sa zmocnil úžas a velebili Boha a plní
- bázne hovorili: „Dnes sme videli
- obdivuhodné veci."
- Počuli sme slovo Pánovo.
- Chvála tebe, Kriste.
- Slová Svätého evanjelia, nech smil naše previnienia.
- Milí priatelia, sestry a bratia, evanjelista svätý
- Lukáš nám ponúka, podobne ako evanjelisti
- Matúš a Marek, príbeh o uzdravení ochrnutého
- človeka. Okrem klasických evanjelií máme túto
- správu o uzdravení zachovanú aj v apokryfných dielach,
- to znamená v spisoch, ktoré ranná cirkev neprijala.
- Máme napríklad skutky Pilátove, ktoré nám
- zachytávajú priamu výpoveď uzdraveného
- Žida počas súdneho procesu s Kristom.
- Tam prichádza tento ochrnutý, už uzdravený človek pred Piláta
- a hovorí ten príbeh, ktorý poznáme z evanjelia, že trpel
- tridsaťosem rokov, že počul o Kristovi, ako
- uzdravuje rôzne choroby a že jeho zdravotný stav bol
- natoľko zlý, že nemohol sám prísť.
- Až ho akísi mladíci, ktorí boli pohnutí ľútosťou
- nad ním, vzali a priniesli k Ježišovi.
- A tam hovorí pred Pilátom a pred tými sudcami počul tie
- Kristove slová: „Vezmi svoje lôžko a choď." A ako
- uzdravený poslúchol a odišiel.
- Keď porovnáme toto apokryfné evanjelium s tým evanjeliovom,
- s evanjeliovou správou, ktorú máme u Lukáša alebo u Matúša alebo
- Marka, tak nám tam chýbajú základné veci.
- A tým je najprv Kristova moc odpúšťať
- hriechy. A tým druhým momentom, ktorý nám tam chýba, je
- viera prinášajúcich. Podobne máme aj
- dielo Anaphora Pilati, správa vladára Piláta,
- ktorý je vlastne takou písanou správou miestodržiteľovi
- cisárovi. Tiež ide o apokryfný spis, kde sú obe
- zachované verzie A aj B, ktoré sa nám zachovali a tiež sa
- dotýkajú uzdravenia ochrnutého.
- Tieto apokryfné spisy, ktoré pochádzajú asi z tretieho alebo
- štvrtého
- storočia a ktoré dosť veľký priestor venujú tejto
- udalosti uzdravenia ochrnutého človeka, tak nám napovedajú,
- že v rannej cirkvi táto udalosť bola považovaná za veľmi
- dôležitú a zaujímavú, asi z katechetického
- hľadiska.
- Z Markovho evanjelia, keď sa vrátime k dnešnej udalosti,
- teda z Lukášovho
- evanjelia, sa dozvedáme,
- že to bolo v Kafarnaume a podľa všetkého v Petrovom dome.
- Totižto Lukáš hovorí, že Kristus prišiel niekde, ale
- Marek dopĺňa, že to bolo v Kafarnaume a že to bolo v
- dome.
- A to vyjadrenie v dome nám napovedá, že muselo ísť o dom, ktorý bol
- Kristovi veľmi blízky. To znamená, najskôr mohlo
- ísť o Petrov dom.
- Evanjelista nám potom hovorí o veľkom množstve ľudí, ktoré
- spôsobilo, že sa nikto ku Kristovi nemohol dostať.
- Kristus tam podľa všetkého stredel, sedel v strede domu a
- ľudia ho sústredene počúvali. A tu zrazu
- prichádzajú ľudia, ktorí prinášajú ochrnutého
- človeka na nosítkach a vôbec sa cez tento
- zástup nemôžu dostať pred Krista, aby ho tam
- zložili. Zdá sa, že zástup vôbec nereaguje.
- Vlastne niet nikoho, kto by týmto ľuďom uvoľnil cestu a
- pustil ich s nosítkami priamo pred Krista.
- Veď ako by to aj ktosi mohol od nich žiadať?
- Trvalo im, kým si pretlačili tie fleky priamo pri
- Kristovi
- a teraz by to mali niekomu uvoľniť, aby tam niekto iný išiel na ich
- miesto. Prečo by mali niekomu inému prepustiť?
- Navyše ide o chorého človeka, ochrnutého.
- A v starozákonnej mentalite vieme, že choroby,
- ochrnutie sa vo Svätom písme považovali za
- určitý trest za hriech. Takto máme zachované v
- Jánovom evanjeliu v deviatej kapitole, v druhom verši,
- kde sa učeníci pýtajú, keď vidia pred sebou slepca:
- „Rabbi, kto zhrešil? On alebo jeho rodičia,
- že sa narodil slepý?" A podobne nám dokladá aj kniha
- Levitikus v dvadsiatej prvej kapitole, v osemnástom verši,
- že nik nesmie priniesť zápalnú obetu pred Pána, kto
- má určitú telesnú chybu, kto je telesne
- postihnutý. Tam ich Levitikus aj vymenováva, všetky
- tieto telesné vady, ktoré bránia tomu, aby
- človek mohol byť aktívny v duchovnom spoločenstve.
- Choroba vlastne tak udelila človekovi akúsi formu
- rituálnej nečistoty. A takýto človek sa
- nemôže dostať pred Pána.
- A v mentalite ľudí, ktorí mali v sebe toto starozákonné
- pozadie, keď vidia toho chorého, ako ho nesú, tak si
- povedia: „A takéhoto človeka my, ktorí sme zdraví,
- ktorí sme lepší, my by sme ho mali pustiť priamo ku
- Kristovi na naše miesto."
- A tu vidíme, že tí nesúci sa veľmi kreatívne vynašli
- a spúšťajú ho vlastne cez strechu na nosítkach
- priamo pred Krista.
- A Kristus, je zaujímavé, nereaguje na toto ich priam,
- dovolím si povedať, také
- bezočivé konanie. Nám by sa tiež nepáčilo, keby sme boli niekde na
- návšteve a niekto by nám začal strechu rozmontovávať, aby tam niekoho
- vpustil. Ale uznáva vieru tých,
- ktorí priniesli a vynaložili všetky prostriedky, aby
- toho chorého pred neho položili.
- Je zaujímavé, že v evanjeliách Kristus pri uzdraveniach
- vždy
- reaguje na vieru prosiaceho človeka.
- Hovorí žene, ktorá trpela na krvotok: „Žena, veľká je tvoja
- viera", prípadne: „Nech sa ti stane podľa tvojej viery",
- alebo: „Nech sa ti stane, ako si uveril." Tu však Kristus
- vôbec neberie do úvahy vieru tohto človeka.
- Vôbec sa ho nepýta: „Tak čo? Veríš alebo neveríš?" Ale
- Kristus, ako hovorí evanjelista, videl vieru tých, ktorí ho
- priniesli, a reaguje na nich, na vieru
- prinášajúcich. A na ich základe, na základe ich
- viery mu odpúšťa hriechy a ho uzdravuje.
- To je tiež zaujímavé, pretože evanjelista nám nehovorí nič o
- hriechoch tohto ochrnutého. A zrazu Kristus
- reaguje a hovorí o problematike hriechov.
- Môžeme sa spýtať, prečo Kristus najskôr odpúšťa hriechy,
- čo nerobí pri iných uzdraveniach.
- Keď máme uzdravenie slepcov alebo iných, Kristus nehovorí nič
- o uzdravení hriechov. Hovorí o ich viere a potom
- im dáva uzdravenie telesné.
- Reaguje vlastne Kristus, môžeme povedať, na tú starozákonnú
- teológiu, ktorú som spomenul a v ktorej choroba je
- následok hriechu. Ak si spomíname, aj Jobovi priatelia,
- keď prišli, tak mu vytkli, že istotne musel nejako
- zhrešiť, keď takto trpí,
- pretože je nemysliteľné, aby spravodlivý človek trpel.
- Preto aj Kristus najskôr hovorí slová o odpustení
- hriechov, a potom ho vlastne uzdravuje.
- Tým pádom dáva človekovi celostné uzdravenie,
- duševné aj telesné. Zároveň však Kristus,
- môžeme tiež povedať, naznačuje určitý taký poriadok
- dôležitosti. Boj proti hriechu je v
- Kristových očiach dôležitejší ako telesné
- uzdravenie. A tu si môžeme uvedomiť, že žijeme v dnešnom
- svete, kde sa viacej uprednostňuje telesné
- zdravie, ekonomika, dobre vyzerať.
- Uprednostňuje sa boj o moc a zabúda sa na to, že
- hriech prináša do nášho sveta vážne
- následky, vážne duchovné ochorenia.
- A toto je pre nás takým pozvaním, aby sme si uvedomili, čo si
- sami pre seba, pre svojich blízkych najviac prajeme
- a čo si najviac v modlitbe vyprosujeme.
- Ako často to zaznieva aj u nás veriacich, keď niekomu vinšujeme
- pri narodeninách, meninách: „Hlavne toho zdravíčka,
- aby si mal", čo je dôležité. Vieme, že keď nás choroba prikvačí,
- tak je to veľmi ťažké. Ale ako často zabúdame
- dodať, pridať alebo skôr povedať, že tomuto
- človekovi vyprosujeme Božie požehnanie, ako by mu
- stačilo trošku toho zdravia,
- a potom je všetko vyriešené.
- Asi by bolo potrebné, aby sme sa učili a prijali túto Kristovu
- logiku, že najskôr človekovi popriať Božie
- požehnanie, Boží pokoj a potom, samozrejme, vrátane
- toho aj to zdravie, aj to ostatné, ktoré je veľmi dôležité.
- Záverom by som ešte veľmi rád zdôraznil [odkašle si]
- ochotu priateľov tohto ochrnutého urobiť
- všetko pre to, aby ho dostali pred Krista za
- každú cenu. Ako sme videli a počuli, boli v tomto veľmi
- kreatívni.
- Vieme,
- že okrem telesného ochrnutia existuje aj duchovné
- ochrnutie. Každý z nás máme
- sami v sebe, aj vo svojich blízkych, častokrát
- príklady duchovne ochrnutých ľudí, ktorí
- nedokážu ísť sami ku Kristovi. Toto
- evanjelium nás vlastne pozýva, aby sme konali ako títo priatelia
- tohto ochrnutého. Aby sme týchto našich duchovne
- ochrnutých blízkych takisto v našou vierou,
- s našou vierou a v našej viere prinášali ku
- Kristovi, aby sme sa ich snažili kreatívne tam
- priniesť našou modlitbou za každú cenu.
- Tak ako svätá Monika sa desať rokov modlila za svätého
- Augustína a tiež ho vlastne desať rokov
- dňom i nocou v modlitbe prinášala ku Kristovi,
- až kým ho Kristus uzdravil.
- Navyše takýchto priateľov potrebujú nielen naši
- blízki. Takýchto priateľov potrebujeme aj my sami
- do
- nášho života. Priateľov, ktorí nás budú
- schopní niesť ku Kristovi vtedy, keď budeme
- zlomení ťarchou nášho hriechu, keď budeme zlomení našou
- malomyseľnosťou, našou biedou, keď naša
- duša bude krvácať a vtedy budeme potrebovať blízkosť
- takýchto priateľov, ktorí nás dokážu priniesť ku
- Kristovi.
- A tu sa môžeme spýtať, že na základe čoho si
- vyberáme svojich priateľov. Môžeme sa
- preto aj na nich spoľahnúť po duchovnej stránke, že
- keď bude s nami duchovne zle, že títo naši priatelia to
- zbadajú, vycítia a že nás budú duchovne
- prinášať ku Kristovi?
- Skúsme si vziať príklad z tohto evanjelia a vyberajme si
- priateľov predovšetkým podľa ich vzťahu ku
- Kristovi. Amen.
- [hudba]
