Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
MEDZI RIADKAMI
ČO BOH ŠEPKÁ MAMIČKÁM
13.10.2026
RUŽENEC
BOLESTNÝ RUŽENEC
z kláštornej kaplnky bratov minoritov v Bratislave
02.07.2026
KVÍZOVKA
KVÍZOVKA (54)
11.10.2026
RUŽENEC
RUŽENEC ZA ZDRAVIE PÁPEŽA LEVA XIV.
záznam z kaplnky Nemocnice Gemelli
13.10.2026
NA TANIERI
POLIEVKOVÁ JESEŇ
10.10.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
Z prameňa (11.01.2016)
Pondelok v 1. týždni obdobia cez rok, káže dp. Miloš Lichner SJ.
Pondelok v 1. týždni obdobia cez rok, káže dp. Miloš Lichner SJ.
Prepis videa
Aleluja,
aleluja. Aleluja,
aleluja.
- Aleluja,
- aleluja. Aleluja,
- aleluja.
- Priblížilo sa Božie kráľovstvo, hovorí
- Pán. Kajajte sa a verte
- evanjeliu. Aleluja, aleluja.
- Pán s vami. I s duchom tvojim. Čítanie zo
- Svätého evanjelia podľa Marka. Sláva tebe,
- Pane.
- Keď Jána uväznili, Ježiš prišiel do Galilei a
- hlásal Božie evanjelium. Hovoril: „Naplnil
- sa čas a priblížilo sa Božie kráľovstvo.
- Kajajte sa a verte evanjeliu."
- Keď raz išiel popri Galilejskom mori, videl Šimona a
- Ondreja, Šimonovho brata, ako spúšťajú sieť do
- mora. Boli totiž rybármi. Ježiš im
- povedal: „Poďte za mnou a urobím z vás
- rybárov ľudí."
- Oni hneď zanechali siete a išli za ním.
- Ako šiel trochu ďalej, videl Jakuba
- Zebedejovho a jeho brata Jána. Aj oni boli na
- lodi a opravovali siete a hneď ich
- povolal.
- Oni zanechali svojho otca Zebedeja na lodi s nádenníkmi
- a išli za ním. Počuli sme slovo Pánovo.
- Chvála tebe, Kriste. Slova Svätého evanjelia, nech zmierni
- naše previnenia.
- Milí priatelia, sestry a bratia,
- v úvode Markovho evanjelia máme vždy predstavené
- dve postavy, Jána Krstiteľa a Ježiša.
- A potom sa začína pozornosť sústreďovať výlučne na
- Ježiša Krista. A vlastne o tom bol aj ten dnešný úryvok z
- evanjelia. Ten nám popisuje počiatok
- Ježišovho pôsobenia na verejnosti.
- Ide vlastne o akýsi prechod medzi Ježišovým pobytom na
- púšti a potom jeho následným verejným
- pôsobením a povolaním učeníkov.
- Tá prvá časť veršov, ktorú sme počuli v dnešnom evanjeliu,
- zdôrazňuje dôležitosť obrátenia sa.
- Evanjelista používa pojem kajajte sa.
- A druhá časť potom pozýva k nasledovaniu.
- Poďte za mnou.
- Kristus pripomína v úvode, že čas sa naplnil
- a ide teda o to, aby ľudia rozumne a správne
- využili ponúknutú šancu. Šancu na pokánie,
- pretože táto už nepríde, nemusí prísť.
- Teraz prichádza. Pokánie a kajanie sa
- teda nutne so sebou prinášajú a mali by
- prinášať aj životnú zmenu.
- Obrátenie sa k Pánovi nutne znamená, že sa
- odvrátime od iných vecí, tých väčšinou, ktoré
- nás od neho odvracali.
- Už prorok Jeremiáš v štvrtej kapitole v prvom verši má
- obdobné vetné spojenie, ktoré nám to pomôže pochopiť.
- Jeremiáš píše: „Ak sa Izrael obrátiš,
- hovorí Pán, vráť sa ku mne."
- Kajať sa za ten svoj predchádzajúci spôsob života teda
- nesmie ostať osamotene, bez toho následného
- obrátenia sa smerom k Pánovi. Takým
- novozákonným podobenstvom, ktoré nám to pomôže pochopiť, je to
- podobenstvo [odkašle si] o vyhnaní zlého
- ducha z človeka, kde, ako hovorí Matúšovo evanjelium v
- dvanástej kapitole, zlý duch potom, ako bol vyhnaný, si
- povie: „Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som vyšiel.
- Keď ta príde, nájde ho prázdny, vymetený a
- vyzdobený. Tu odíde, vezme so sebou sedem iných duchov,
- horších, ako je sám, vojdu dnu a usadia
- sa tam. A stav takéhoto človeka je nakoniec horší,
- ako bol predtým." Matúšovo evanjelium hovorí, že dom bol síce
- čistý, ako keď sa kajáme za svoje hriechy, ale bol
- prázdny. Nenasledovalo tam to druhé, obrátenie
- sa k Pánovi. To znamená, že ľútosť za ten náš
- predchádzajúci spôsob života musí priniesť
- návrat k Bohu, aby tento jediný správne mohol
- vyplniť ten priestor v našej duši, aby tá naša duša
- nezostala prázdna.
- Preto aj grécky pojem nehovorí o kajúcnosti, ale
- používa pojem metanoeo, čo presne znamená
- zmeniť zmýšľanie. Teda nie iba povedať, je mi to ľúto,
- ale nič viacej, ale znamená to vyjadriť aj ľútosť,
- ale aj následnú zmenu správania sa, zmenu životného
- štýlu.
- Aj v našom živote prichádzajú rôzne príležitosti,
- rôzne chvíle, kedy cítime, že nás Boh pozýva,
- aby sme sa kajali a aby sme sa od niečoho odvrátili.
- Ako na to vtedy reagujeme? Či to nie je tak,
- že prichádzame ku spovedi, vyjadríme ľútosť nad
- svojimi hriechmi,
- ale veľmi ani necítime takú vnútornú potrebu, aby sme sa aj zmenili.
- Náš život akoby znovu zapadol do tých istých koľají a
- opäť potom prichádzame po čase na spoveď, opäť vyjadrujeme
- ľútosť, ale zase nám tam chýba to následné
- obrátenie sa. Stále ten dom vymetieme,
- vyčistíme, ale ostáva prázdny. A tu je to
- dôležité-
- Aby tá kajúcnosť bola vždy sprevádzaná k obrátením sa k
- Pánovi. Ako nás k tomu teda vyzýva aj ten dnešný
- evanjeliový úryvok, ak ho chápeme v kontexte celého
- Svätého písma.
- Tá druhá časť dnešného evanjelia spomína, že Kristus sa prechádzal
- popri Galilejskom mori, hoci presne vzaté ide
- o jazero, veľké a široké jazero, ale
- predsa len jazero. [odkašle si] Ak
- evanjelista používa pojem more, tak tým chce istotne niečo
- naznačiť. Má to určitú výpovednú symbolickú
- hodnotu.
- Vo Svätom písme máme tiež spomínané more a
- je to vtedy, keď Židia zažívali svoj prvý exodus,
- keď odchádzali z Egypta a prechádzali cez more.
- A hovorením o mori vlastne Marek tak nepriamo
- navodzuje atmosféru exodu, druhého
- exodu, avšak v opačnom smere. Už to nie je exodus z
- Egypta smerom do zasľúbenej zeme, ale je to exodus, ku
- ktorému sú pozývaní učeníci, tí, ktorých
- povoláva Kristus, aby tak ako Izraeliti opustili
- všetko v Egypte
- a išli do zasľúbenej zeme, tak aby aj títo
- povolaní opustili všetko a tiež akoby tak
- symbolicky prešli cez to more, ktoré sa za nimi uzavrie
- a aby takýmto spôsobom nasledovali úplne
- Krista. Aby tam tiež prišlo k radikálnemu
- opusteniu
- predchádzajúceho spôsobu života bez možnosti
- návratu.
- Preto aj more má vo Svätom písme skoro vždy taký symbolický
- význam prechodu. A preto napríklad aj v Apokalypse svätého
- Jána na záver v dvadsiatej prvej kapitole v prvom verši
- sa už more vôbec nespomína.
- Apokalypsa píše: „Videl som nové nebo a novú zem,
- lebo prvé nebo a prvá zem sa pominuli a ani
- mora už niet.“ V nebi, teda symbolicky povedané, more už
- nebude. To znamená, že tam už nebude potrebný exodus.
- Tam už budeme s Pánom. Ale kým sme tu na zemi,
- neustále aj my sme pozývaní, keď nás Boh volá k
- takémuto prechodu, k takémuto exodu, aby sme
- radikálne opustili to,
- čo Biblia nazýva pojmom Egypt, to znamená to, čo nie je
- Božie, a aby sme sa vydali na zasľúbenú zem.
- [odkašle si] Marek potom zdôrazňuje v
- evanjeliu, že Kristus videl, ako sa
- prechádzal, a potom povolal určité konkrétne osoby.
- Z jednej strany je to dôležité. Keď niekoho chceme
- povolať, tak ho musíme najskôr vidieť a potom na
- neho zavoláme.
- Ale u Marka a u Jána rôzne slovesá alebo rôzne
- pojmy majú nielen takýto bežný význam, ale majú aj takú
- hlbokú symbolickú výpovednú hodnotu.
- Vo Svätom písme totižto nájdeme veľmi veľa textov,
- kde sloveso vidieť znamená skoro vždy
- aj povolať. Boží pohľad, ktorým Boh vidí,
- nikdy totižto nie je nestranný. Týka sa vždy človeka
- a týka sa jeho konkrétnej životnej situácie.
- Môžeme si spomenúť v Lukášovom evanjeliu v dvadsiatej druhej kapitole
- máme popísanú Petrovu zradu a v šesťdesiatom prvom verši
- máme zaznamenané: „Vtedy sa Pán obrátil, pozrel
- sa na Petra. Peter potom vyšiel von a horko
- zaplakal.“ Pánov pohľad priniesol u Petra
- zmenu situácie. Peter si uvedomil svoj život, svoje
- zlyhanie, vyšiel von a zaplakal.
- A podobne máme aj u Matúša, kedy Kristus prichádza
- k stromu, na ktorom je Zachej, pozerá sa naň a hovorí
- mu: „Zachej, poď dole.“ Tiež tento Kristov pohľad
- prináša zmenu Zachejovho života.
- A takisto aj v dnešnom úryvku Kristus sa pozrie na týchto
- u-apoštolov budúcich, ktorí sú ešte rybármi, a
- tento jeho pohľad je doprevádzaný potom povolaním.
- A takýmto pohľadom sa Kristus pozerá aj na nás.
- Nie je to len taký bežný pohľad, že čo robíme, či sedíme,
- ležíme alebo chodíme, ale vždy tento Kristov pohľad je
- určitým pozrením sa na našu životnú situáciu,
- ale zároveň je to určitým pozvaním, pozvaním k
- návratu k nemu, ku Kristovi.
- A tu si môžeme položiť takú otázku, prečo by ho vlastne mali
- učeníci nasledovať, títo rybári?
- A prečo si Kristus vybral práve nich?
- [odkašle si] V tomto období totižto
- máme takú zvláštnu životnú situáciu.
- Keď boli známi učitelia, tak ľudia si
- sami vyberali, budúci študenti, svojich majstrov.
- Vybrali si konkrétneho a toho potom nasledovali.
- Tuto to máme úplne inak. Tuto nie sú tí rybári, ktorí
- zbadajú Krista a povedia: „Majster, môžem ísť za tebou?“ Tu
- je to práve naopak. Tu je to Kristus, ktorý sa prechádza a
- ktorý si sám vyberá.
- A tu si môžeme spomenúť, že v Jánovom evanjeliu máme napísané,
- zaznamenané Kristove slová: „Nie vy ste si vyvolili mňa,
- ale ja som si vyvolil vás, aby ste šli a prinášali
- ovocie.“ A Kristus si vyberá rôzne.
- Aj v dnešnom úryvku sme mali popísané dve skupiny.
- Mali sme tam prvú skupinu, ktorá opustila siete a
- nasledovala Krista. A potom je druhá skupina,
- Zebedejovi synovia, ktorí však tam mali, boli tam
- spomenutí aj nádenníci. To znamená, že táto rodina
- musela byť omnoho bohatšia, pretože si mohli dovoliť mať
- nádenníkov. A Kristus si vyberá bohatých aj
- chudobných k tomu, aby ho nasledovali.
- Vyberá si zdravých, vyberá si chorých.
- Kristove kritériá sú iné, ako sú kritériá, ktoré my
- by sme radi používali a vyberali.
- Záverom sa môžeme ešte zamyslieť nad tým Kristovým hovorenim,
- keď hovorí: „Poďte za mnou a urobím z vás rybárov
- ľudí.“ A toto môžeme pochopiť na takom úryvku z
- proroka Ezechiela. V štyridsiatej siedmej kapitole v
- deviatom a desiatom verši Ezechiel hovorí: „A
- každý živočích, ktorý sa hýbe, bude žiť tam, kde
- táto rieka príde. Bude veľké množstvo rýb.
- Keď tam táto voda príde, uzdraví sa a bude žiť
- všetko, k čomu táto rieka dôjde.“
- Prorok hovorí v tomto úryvku o prameni vody,
- ktorá uzdraví vody Mŕtveho voda,
- mora. A symbolika rybolovu sa tak stáva symbolom
- misionárskej činnosti, ktorá prináša duchovné
- ozdravenie. To znamená, že to nie je len misionárske
- pôsobenie ako také, ale vždy je to misionárske
- pôsobenie, ktoré je nasmerované k tomu, aby
- prinieslo človekovi duchovné uzdravenie.
- Toto je tých zopár myšlienok, keďže nás aj nám Boh dopraje k
- tomu, aby sme aj my, ako sme počuli v dnešnom úryvku,
- dokázali zmeniť svoje zmýšľanie, aby sme
- spravili aj my taký ten duchovný exodus, aby sme dokázali
- opustiť všetko a dokázali ísť za tým,
- za Kristom, ktorý sa na každého z nás pozrel,
- aby sme aj my dokázali prinášať misionárske plody, to
- znamená duchovné uzdravenie tým ľuďom, ktorých nám
- Boh dnes pošle do cesty. Amen.
- [hudba]
