Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
RUŽENEC
BOLESTNÝ RUŽENEC
záznam
20.12.2021
vKONTEXTE
KATECHÉZY LEVA XIV.: O LITURGII
06.10.2026
JEDEN NA JEDNÉHO
ČO ČAKÁ SOCIÁLNE SLUŽBY?
07.10.2026
NA TANIERI
POLIEVKOVÁ JESEŇ
10.10.2026
SVÄTÉ OMŠE
SVÄTÁ OMŠA SPOJENÁ S TRANZITOM
záznam svätej omše z Kostola zvestovania Pána pri príležitosti Roka sv. Františka.
03.10.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
Z prameňa (21.01.2015)
Sv. Agnesy, panny a mučenice, káže dp. Juraj Mihály OFM.
Sv. Agnesy, panny a mučenice, káže dp. Juraj Mihály OFM.
Prepis videa
Čítanie z Listu Hebrejom.
Bratia,
Melchizedech, kráľ Salema, kňaz
- Čítanie z Listu Hebrejom.
- Bratia,
- Melchizedech, kráľ Salema, kňaz
- Najvyššieho Boha, vyšiel v ústrety
- Abrahámovi, ktorý sa vracal z porážky
- kráľov a požehnal ho.
- A Abrahám mu odovzdal desiatok zo všetkého.
- Jeho meno sa prekladá najprv ako kráľ
- spravodlivosti, ale potom aj kráľ
- Salema, čo znamená kráľ
- pokoja.
- Je bez otca, bez matky, bez
- rodokmeňa. Ani jeho dni nemajú
- začiatku, ani jeho život nemá konca.
- A tak, pripodobnený Božiemu Synovi
- zostáva kňazom naveky.
- A toto je ešte zrejmejšie, keď povstáva
- iný kňaz podobný Melchizedechovi,
- ktorý sa ním nestal podľa predpisu
- zákona o telesnom pôvode,
- ale mocou nezničiteľného života.
- Veď o ňom znie svedectvo:
- Ty si kňaz naveky podľa radu
- Melchizedechovho.
- Počuli sme Božie slovo.
- Bog ťa,
- Pán. Kriste, ty si kňaz naveky podľa radu
- Melchizedechovho. Kriste, ty si kňaz
- naveky podľa radu Melchizedechovho.
- Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej
- pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov
- za podnožku tvojim nohám.
- Kriste, ty si kňaz naveky podľa
- radu Melchizedechovho.
- Moc tvojho žezla rozšíri Pán zo Siona.
- Panuj uprostred svojich nepriateľov.
- Kriste, ty si kňaz naveky podľa
- radu Melchizedechovho.
- Odo dňa tvojho narodenia patrí ti vláda v
- posvätné nádhere. Splodil som ťa ako
- rosu pred východom zornice. Kriste,
- ty si kňaz naveky podľa radu
- Melchizedechovho.
- Pán prisahal a nebude ľutovať. Ty si kňaz
- naveky podľa radu Melchizedechovho.
- Kriste, ty si kňaz naveky podľa
- radu Melchizedechovho. [spieva]
- Aleluja,
- aleluja.
- [spievajú]
- Aleluja,
- aleluja. Ježiš hlásal evanjelium o kráľovstve a
- uzdravoval každú chorobu medzi ľudom.
- [spievajú]
- Aleluja, aleluja.
- Pán s vami.
- I s duchom tvojim.
- Čítanie zo Svätého evanjelia podľa
- Marka.
- Sláva tebe, Pane.
- Ježiš znova vošiel do synagógy.
- Tam bol človek s vyschnutou rukou
- a oni nan striehli, či ho v sobotu uzdraví,
- aby ho mohli obžalovať.
- Tu povedal človekovi s vyschnutou rukou:
- "Staň si do prostriedku."
- A tamtých sa opýtal: "Slobodno v
- sobotu robiť dobre
- alebo zle?
- Zachrániť život
- alebo zničiť?"
- Ale oni mlčali.
- S hnevom si ich premeral
- a zarmútený nad zaslepenosťou ich srdca
- povedal človekovi: "Vystri ruku."
- On ju vystrel
- a ruka mu ozdravela.
- Farizeji vyšli von
- a hneď sa radili o ňom s Herodiánmi,
- ako ho zahubiť.
- Počuli sme slovo Pánovo.
- Chvála tebe,
- Kriste.
- Drahí bratia, drahé sestry.
- Počuli sme evanjelium, v ktorom
- sa Pán Ježiš dostal do ďalšieho sporu s
- predstaviteľmi
- alebo s akýmisi odborníkmi na
- židovský, na Mojžišov zákon.
- Je to evanjelium, ktoré hovorí o takzvanom, o takzvaných
- sporoch, galilejských sporoch Pána Ježiša, ktoré
- opísal evanjelista Marek vo svojom evanjeliu.
- A toto je práve ten takzvaný posledný spor, ktorý
- opisuje na úvod tohoto evanjeliu, evanjelia,
- evanjelista Marek o človeku s vyschnutou rukou, keď ho Pán
- Ježiš v sobotu uzdravil a vlastne
- Dohodli sa o ňom farizeji spolu s
- Herodiánmi, že ho zabijú. Teda tých
- päť sporov vyvrcholilo rozhodnutím,
- že Pána Ježiša musia odstrániť.
- V starozákonnej tradícii,
- ale nemusí to platiť teda len pre starozákonnú
- tradíciu,
- bolo veľmi dôležité kladenie otázok.
- Teda nie hotových odpovedí, ale otázok.
- Dokonca v evanjeliu svätého Jána sa dozvedáme, že Pán
- Ježiš nepotreboval, aby sa ho niekto niečo
- vypytoval, lebo sám videl, čo je v srdci každého
- človeka.
- Teda
- Ježiš nepotreboval, aby mu ľudia kládli otázky.
- To znamená, že podľa toho, aké otázky
- človek kladie alebo ľudia kladú, podľa toho môžeme vidieť,
- čo majú v srdci, čo ich naozaj zaujíma, čo ich
- naozaj trápi. A aj múdrosť človeka
- sa poznáva možno ani nie z toho, aké hotové
- odpovede má naporúdzi, ale to, aké
- otázky si kladie vo svojom živote.
- Prečo to spomínam? Práve preto, lebo
- toto dnešné evanjelium, tento krátky úryvok o
- uzdravení človeka s uschnutou rukou v synagóge v
- sobotu
- mal následok toho,
- že sa rozhodli poprední mužovia
- židovského vyvoleného národa, že Pána Ježiša zabijú.
- A ústrednou témou alebo ústrednou vetou
- môžeme povedať tohoto evanjelia
- je otázka Pána Ježiša,
- ktorá znie takto:
- slobodno v sobotu robiť dobre
- alebo zle,
- zachrániť život
- alebo zničiť?
- Teda Pán Ježiš
- dáva otázku. Nedáva ju preto, aby svojich
- protivníkov zahanbil alebo aby ich zničil.
- Dáva ju preto, aby ich podnietil k rozmýšľaniu.
- Dozvedáme sa v evanjelia, v evanjeliu,
- že oni mlčali, ale isto, že nebolo to
- nejaké také priateľské mlčanie. Nebolo to ticho
- uvažovania.
- Bolo to skôr nepriateľské zaryté
- mlčanie. Veľmi dobre to poznáme, že aj ľudia,
- keď sa
- na seba doma hnevajú alebo pohádajú, tak majú
- takzvanú
- tichú domácnosť.
- Psychológovia hovoria, že to je pasívna
- agresivita. Teda to ticho neznamená, že ja ti
- nič nerobím. Práve naopak.
- Urazené ticho môže byť plné hnevu.
- Je to skryté, akési pasívne násilie,
- keď nedovolím tomu druhému, aby vstúpil
- so mnou do dialógu.
- A takéto mlčanie bolo aj mlčanie farizejov,
- ktorí striehli na Pána Ježiša a on
- tou otázkou, či slobodno v sobotu robiť dobre alebo
- zle, či možno život zničiť alebo
- zachrániť,
- ich chce vyviesť z tohoto zlého agresívneho
- mlčania. Chce ich, chce ich voviesť do
- dialógu, v ktorom sa môže naozaj
- zrodiť niečo nové, nový pohľad na vec.
- Ale akosi sa mu to vidíme,
- nepodarilo. Oni ďalej mlčali. Ale
- tá otázka zaznieva. Je to akoby odraz
- slov, ktoré Mojžiš v mene Božom
- kedysi predniesol vyvolenému ľudu v piatej knihe
- Mojžišovej, keď Boh hovorí: „Predložil som
- ti život
- aj smrť,
- požehnanie aj kliatbu. Vyber si život, aby si
- žil dlho ty aj tvoje potomstvo po tebe."
- A tak isto jeden z prvých najznámejších starokresťanských
- spisov Didaché hovorí v-úplne v
- úvode: „Sú dve cesty. Cesta života
- a cesta smrti."
- Medzi týmito dvoma cestami je veľký rozdiel.
- Oni, teda tí Herodiáni a farizeji
- sa však rozhodli nie pre cestu života, ale pre
- cestu
- smrti.
- Keď Pán Ježiš kladie túto otázku, či možno život zachrániť
- alebo zničiť,
- tak vlastne tá odpoveď, alebo
- keď sa pýtame, akého, o akom živote alebo o ktorom živote toto
- Pán
- Ježiš hovorí, tak núka sa nám akási taká trojitá
- odpoveď.
- V prvom rade nás napadne, že išlo o život človeka s
- ochrnutou rukou. V tomto človeku s ochrnutou rukou
- cirkevní otcovia vidia človeka, ktorý
- siahol po ovoci hriechu a teraz je
- ochrnutý, lebo nevládze robiť dobro.
- Ale Ježiš svojím slovom ho uzdravuje, svojím mocným slovom
- bez dotyku ho uzdravuje a vyvádza ho von z jeho
- paralyzovania, aby bol schopný konať dobro.
- Teda toto je jedna z možných odpovedí, o aký život ide,
- ktorý treba zachrániť.
- Ale
- môžeme kľudne povedať, ide aj o fyzický život Pána
- Ježiša. Pretože práve o ňom sa rozhodli farizeji,
- že ho zabijú oni, ktorí tak veľmi dbali na to, aby
- dodržiavali všetky náboženské predpisy aj o sobote,
- sa v sobotu rozhodli, že ho zabijú, čo bolo proti
- akýmkoľvek židovským predpisom.
- V sobotu sa nesmel vynášať rozsudok smrti.
- A oni, tí, ktorí sa tvárili, že dodržiavajú všetky
- náboženské predpisy a zachovávajú všetky tradície,
- sa v sobotu rozhodli na najbrutálnejšom zle, aké ich
- mohlo v ich srdciach napadnúť.
- Drahí bratia a sestry, možno aj my niekedy
- takto
- nivočíme naše slávenie, našu nedeľu, že
- síce ideme do kostola, splníme navonok tie náboženské
- predpisy, ale v srdci môžeme prechovávať hnev
- možno ku niekomu v rodine alebo v práci,
- alebo možno sa nevieme s niekým porozprávať,
- alebo robíme zlé rozhodnutia, alebo vedieme
- zlé reči, ohováračné reči a tým
- znesvecujeme naše sviatky.
- A potom tretia odpoveď, ktorá sa nám núka na Ježišovu
- otázku, či slobodno v sobotu robiť dobre alebo
- zle, zachrániť život alebo zničiť,
- sa týka vlastne
- života každého jedného z nás.
- Pretože
- ak človek môže urobiť dobro a neurobí ho,
- tak nielenže sklamé tých ľudí okolo seba, ale predovšetkým
- ničí svoj vlastný život, pretože deformuje
- obraz Boží, ktoré je, ktorý je do neho
- vložený. Pretože každým dobrým skutkom sa
- približujeme k obrazu Ježiša Krista, ale každým
- zanedbaním dobrého
- vlastne tento obraz deformujeme.
- A tak, drahí bratia a sestry, odnesme si aj dnes z tohto
- dnešného evanjelia túto Ježišovu otázku
- o živote a o smrti. Uvedomme si, že
- každým dobrým rozhodnutím sa približujeme k Božiemu
- životu a približujeme sa k podobe
- Božej. A naopak, každým zlým alebo
- zlomyselným rozhodnutím alebo zlomyselnou rečou alebo
- poznámkou alebo vetou ničíme život.
- Vyberáme sa na cestu smrti.
- A tak si pripomeňme starokresťanský spis Didaché, ktorý
- hovorí: „Sú dve cesty. Cesta života a
- cesta smrti. Medzi nimi je veľký
- rozdiel." Vykročme dnes spoločne
- na cestu života, aby sme oživovali naše vzťahy,
- aby sme oživovali našu lásku a nádej v
- srdciach blížnych. Amen.
- [klavírna hudba]
