Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
NA TANIERI
POLIEVKOVÁ JESEŇ
10.10.2026
MEDZI RIADKAMI
ČO BOH ŠEPKÁ MAMIČKÁM
13.10.2026
TÝŽDEŇ S...
TÝŽDEŇ S... FARNOSŤOU MAŇA
12.10.2026
RUŽENEC
RUŽENEC ZA ZDRAVIE PÁPEŽA LEVA XIV.
záznam z kaplnky Nemocnice Gemelli
13.10.2026
KVÍZOVKA
KVÍZOVKA (54)
11.10.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
Z prameňa (24.08.2016)
Svätého Bartolomeja, apoštola, káže dp. Vladimír Thurzo.
Svätého Bartolomeja, apoštola, káže dp. Vladimír Thurzo.
Prepis videa
[hudba]
Čítanie z knihy Zjavenia svätého apoštola
Jána.
- [hudba]
- Čítanie z knihy Zjavenia svätého apoštola Jána.
- Jeden zo siedmich anjelov mi povedal: „Poď, ukážem ti
- nevestu, Baránkovu manželku."
- A v duchu ma preniesol na veľký a vysoký vrch a ukázal mi
- sväté mesto Jeruzalem, ako zostupuje z neba od Boha
- ožiareiné Božou slávou.
- Jeho jas bol podobný najdrahšiemu kameňu, akoby
- kryštáľovo čistému kameňu jaspisu.
- Malo veľké a vysoké hradby. Malo dvanásť brán a na
- bránach dvanásť anjelov a napísané mená
- dvanástich kmeňov synov Izraela.
- Tri brány boli od východu, tri brány od severu, tri
- brány od juhu a tri brány od západu.
- Hradby mesta mali dvanásť základných kameňov a na nich
- dvanásť mien dvanástich Baránkových apoštolov.
- Počuli sme Božie slovo. Bohu vďaka.
- Tvoji svätí, Pane, oznamujú slávu tvojho
- kráľovstva. Tvoji svätí, Pane,
- oznamujú slávu tvojho kráľovstva.
- Nech ťa oslavujú, Pane, všetky tvoje diela a tvoji svätí nech ťa
- velebia. Nech rozprávajú o sláve tvojho
- kráľovstva a o tvojej moci nech hovoria.
- Tvoji svätí, Pane, oznamujú slávu
- tvojho kráľovstva. Nech ľuďom oznamujú tvoje
- zázraky i slávu a velebu tvojho kráľovstva.
- Tvoje kráľovstvo je kráľovstvo pre všetky veky a tvoja
- vláda sa rozprestiera na všetky pokolenia.
- Tvoji svätí, Pane, oznamujú slávu
- tvojho kráľovstva. Spravodlivý je Pán na
- všetkých svojich cestách a svätý vo všetkých svojich
- skutkoch. Blízky je Pán všetkým, čo ho vzývajú,
- všetkým, čo ho vzývajú úprimne. Tvoji
- svätí, Pane, oznamujú slávu tvojho
- kráľovstva. Aleluja, aleluja.
- Aleluja, aleluja. Rabi, ty si Boží Syn,
- ty si kráľ Izraela. Aleluja.
- Aleluja.
- Pán s vami. I s duchom tvojim. Čítanie zo svätého
- evanjelia podľa Jána. Sláva tebe,
- Pane. Filip sa
- stretol s Natanaelom a povedal mu:
- „Našli sme toho, o ktorom písal Mojžiš v zákone a
- proroci, Ježiša, Jozefovho syna z Nazareta."
- Natanael mu vravel: „Môže byť z Nazareta niečo dobré?"
- Filip mu odpovedal: „Poď a uvidíš."
- Keď Ježiš videl prichádzať Natanaela, povedal o ňom:
- „Toto je pravý Izraelita, v ktorom niet lesti."
- Natanael sa ho opýtal: „Odkiaľ ma poznáš?"
- Ježiš mu vravel: „Videl som ťa prv, ako ťa Filip zavolal,
- keď si bol pod figovníkom."
- Natanael mu povedal: „Rabi, ty si Boží Syn, ty
- si kráľ Izraela."
- Ježiš mu odvetil:
- „Veríš preto, že som ti povedal: ‚Videl som ťa pod
- figovníkom'? Uvidíš väčšie veci ako toto."
- Potom mu povedal:
- „Veru, veru, hovorím vám, uvidíte otvorené nebo a
- Božích anjelov vystupovať a zostupovať na Syna
- človeka."
- Počuli sme slovo Pánove. Chvála tebe, Kriste.
- Slovo svätého evanjelia, nech zmení naše premýšľanie.
- [odkašle] Milí
- bratia a sestry, dnes teda slávime sviatok svätého apoštola
- Bartolomeja, ktorého tradícia
- stotožňuje s Natanaelom, o ktorom sme počuli rozprávať v
- dnešnom Jánovom evanjeliu, v dnešnom úryvku z Jánovho evanjelia.
- Počuli sme, ako sa Filip stretol s Natanaelom a Filip
- tak nadšene
- hovorí:
- „Našli sme toho, o ktorom písal Mojžiš v zákone a proroci,"
- to
- znamená, hovorí: „Našli sme Mesiáša, ktorý bol
- oznamovaný Starým zákonom. Je to Ježiš, Jozefov syn
- z Nazareta."
- A tu sa ukazuje
- Natanaelov charakter, Natanaelova povaha, ktorého by sme mohli
- charakterizovať ako človeka, ktorý hovorí to čis- to, čo si
- myslí.
- Čiže to, čo má na srdci, to hneď dáva na jazyk.
- Pýta sa: „Môže byť z Nazareta niečo dobré?"
- Nemusíme to vnímať, že by Natanael pohŕdal Nazaretom alebo
- Nazaretčanmi, ale skôr to vnímame tak, že Židia
- očakávali Mesiáša. To bola jedna z ich obrovských túžob.
- Žiaľbohu, je dodnes len u mnohých nenaplnená,
- lebo nerozpoznali Ježiša
- Krista.
- Ale teda [odkašle] to bola veľká túžba
- po Mesiášovi.
- Vedeli, že Mesiáš bude Dávidov potomok.
- Dávid- Dávidovým mestom bol Betlehem, ale Nazaret sa v
- Starom zákone nespomína,
- a preto to nie je,
- hm, môžeme povedať taká reakcia opovrhnutia,
- ale skôr sa pýta, čo už z
- Nazareta, veď to je dnešným jazykom by sme mohli
- povedať zabudnutá,
- zabudnutá dedina. Tam bolo možno dvesto obyvateľov.
- To nemalo absolútne vo vtedajšej dobe žiadny význam. Ľudia žili v jaskyniach.
- Čiže hovorí, veď predsa Písmo nehovorí nič o tomto, o
- tomto meste, že odtiaľto, odtiaľto by mal pochádzať Mesiáš.
- Takže naozaj to, čo si myslí, na čo má na srdci, okamžite,
- okamžite to dáva von, okamžite
- to má na jazyku.
- Preto Pán Ježiš o ňom povie, teda aj toto je jedna z tých
- vecí, ktorá ho charakterizuje, a preto Pán Ježiš o ňom povie:
- „Toto je pravý
- Izraelita, v ktorom niet lesti.“ A prvá vec,
- ktorú môžeme vyzdvihnúť
- u Bartolomeja a ktorú si môžeme zobrať,
- pred Bohom musíme byť úprimní.
- To, čo vidíme ako následok hriechu, to vidíme u Adama.
- Keď spáchal hriech, tak uteká pred Bohom, skrýva sa.
- Boh sa pýta: „Adam, kde si?“ „Skryl som sa pred tebou,
- lebo som sa bál.“ Skrývať sa pred Bohom, keď Boh
- vidí do najtajnejších hlbín nášho srdca.
- Keď svätý Augustín hovorí, že Boh je intímnejší ako my sami sebe, je
- intímnejší nám v našom vnútri, nám samým je,
- to znamená hlbšie v našej intimite ako my, ako my sami sme
- schopní preniknúť do svojej duše.
- Takže skrývať sa pred Bohom je nezmyselné a
- svojím spôsobom absurdné, pretože Boh nás pozná oveľa lepšie ako my.
- A to, čo je veľmi dôležité, Ježiš to vyzdvihuje,
- práve u Bartolomeja je tá úča-úžasná úprimnosť.
- Pred Bohom sa naozaj nemáme prečo skrývať a aj ten spôsob, akým,
- akým sa Bartolomej alebo Natanael vyjadruje, Ježišovi vôbec
- nevadí. Môžem povedať, že pred Bohom by sme nemali
- mať absolútne žiadny filter v našich postojoch, v
- našich rečiach. Dokonca vo Svätom písme vidíme, že
- žalmista sa nahnevá na Boha a vykričí to, vykričí to Bohu.
- Samozrejme, určitá taká bazálna základná slušnosť voči
- Bohu
- musí byť, ale voči Bohu musíme byť veľmi, veľmi úprimní.
- Toto ci-- to, čo cítime, čo prežívame, je potrebné, aby sme to Bohu
- povedali. Voči ľuďom, samozrejme, tam určitý filter
- slušnosti
- [odkašle] musí byť, pretože
- ľudí môžeme príliš tvrdou alebo tak príliš,
- hm, jasne povedanou pravdou môžeme zraniť.
- Ale Boh, ktorý nás naozaj pozná lepšie ako my,
- ktorý vie, čo sa v nás
- odohráva, tam netreba dávať žiadne filtre.
- Takže toto je prvá, prvá vec, ktorú si môžme
- všimnúť u Bartolomeja a samotný Ježiš túto povahovú črtu
- Bartolomejovu alebo Natanaelovu vyzdvihuje.
- Druhá vec, môžme povedať, je skôr taká teologická, je
- taká biblická.
- Keď Pán Ježiš
- povie,
- hm, Natanaelovi: „Videl som ťa, keď si bol pod
- figovníkom.“ Toto mo-vyjadrenie môžme zobrať
- symbolicky a evanjelium svätého Jána a vôbec svätý Ján ako
- svätopisec hodne používa symboliku.
- Figovník v Starom zákone je,
- to nie je obyčajný, hocijaký strom, teda má symbolický význam, pretože
- figovník má veľmi sladké plody. Keď sú, keď sú
- naozaj dozreté, tak sú veľmi sladké a figovník má
- symboliku stromu, ktorý dáva sladké ovocie tak,
- ako keď človek rozjíma nad Božím slovom.
- To máme viackrát vo Svätom písme rôzne, rôznymi obrazmi vyjadrené.
- Keď človek rozjíma nad Božím slovom, [odkašle] tak Božie slovo
- mu je ako med.
- Síce nie na jazyku, ale v duši, že spôsobuje takú sladkosť duše.
- Napríklad máme v jednom žalme „Tvoje výroky sú sladké ako med.“ Čiže
- [odkašle] toto môžeme vnímať v tejto symbolickej rovine.
- D-a Natanael je pod figovníkom, následne sa stretne s Ježišom.
- Čiže Starý zákon,
- rozjímajúc nad Starým zákonom, rozjímajúc nad Božím
- slovom, ktoré jednoznačne poukazuje na Ježiša
- Krista, ma vedie k stretnutiu s Ježišom Kristom
- a k vyznaniu vo viere:
- „Rabbi, ty si Boží Syn, ty si kráľ Izraela.“ Čiže
- to vyznanie, „Rabbi, ty si Boží Syn, ty si kráľ Izraela,“ by sa nám mohlo zdať
- ako také unáhlené, že na j-na začiatku toho
- evanjelia
- Natanael ten je, ako keby pochyboval, že Ježiš môže byť Mesiáš, lebo je z
- Nazareta. Čiže také odmietania zrazu
- sa nám zdá, že taká príliš, hm, jednoducho zmenená reakcia,
- „ty si, ty si Boží Syn“, zrazu verí.
- Ale naozaj tam treba vidieť tú symboliku, že
- ten figovník symbolizuje strom meditácie Božieho
- slova. Čiže Natanael bol pripravený na
- rozpoznanie Ježiša Krista, lebo sa sýtil Božím slovom,
- tak ako sladkosťou Božieho slova, tak ako sa človek
- sýti ovocím z figovníka, sladkým ovocím z figovníka.
- A toto má teda taký krásny význam, že človek, ktorý hľadá pravdu,
- rozjíma nad Božím slovom, postupne stále viac, ak
- nepozná Ježiša Krista, to je teda
- aj také prorocké, že Žid, ktorý úprimne hľadá, hľadá pravdu, tak
- nakoniec Krista rozozná, rozpozná.
- Máme viacero príkladov svätých v dejinách, ale teda aj pre nás, že
- čím viac rozjímame nad Božím slovom, Božie slovo jednoznačne vedie k Ježišovi
- Kristovi, k posilneniu vzťahu s Ježišom Kristom
- a k rozpoznaniu Ježiša Krista ako nášho Pána, ako nášho Kráľa.
- Takže môžeme si zobrať z dnešného Božieho slova tieto dve myšlienky.
- Pozvanie k rozjímaniu nad Božím slovom, aby sme sa prehlbili vo vzťahu
- s Kristom a to, čo nám možno častokrát chýba v modlitbe,
- taká suchopárnosť, teda to nám nechýba, to častokrát máme tú
- suchopárnosť, ale to, čo nám chýba, je taký určitý,
- [odkašle] určité prežívanie tej viery, to nám môže práve Božie slovo
- sprostredkovať. No a potom druhá vec, to vyzdvihnutie tej,
- tej úprimnosti pred Bohom. To je úplne základná, úplne
- fundamentálna vlastnosť, ktorá musí, ktorú musí mať
- každý kresťan, ak chce mať úprimný vzťah s Bohom.
- Úprimnosť, absolútna otvorenosť. Amen.
- [hudba]
