- 5. júla 2026
- Dnes: Sviatok sv. Cyrila a Metoda
- Svätých Cyrila, mnícha, a Metoda, biskup...
Podporte nás
Archív
Naživo
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
BOŽIA DOBROTA V SKRYTOSTI PRIPRAVUJE ZNOVUZRODENIE
káže Mons. Stanislav Zvolenskýsvätého Ireneja, biskupa a učiteľa Cirkvi, mučeníka
Prepis videa
Pozorná
hudba
Čítanie z druhej knihy Kráľov.
- Pozorná
- hudba
- Čítanie z druhej knihy Kráľov. V deviatom roku
- vlády kráľa Sedekijáša v desiatom mesiaci, v desiaty
- deň mesiaca prišiel babylonský kráľ
- Nabuchodonozor osobne so všetkým svojím vojskom proti
- Jeruzalemu. Obkľúčili ho a postavili si
- okolo neho opevnenie. Mesto bolo uzavreté a
- obohnané násypom až do jedenásteho roku kráľa
- Sedekijáša. V deviaty deň štvrtého
- mesiaca sa v meste rozmohol hlad a nebolo
- chleba pre ľud krajiny.
- Vtedy boli hradby mesta prelomené a všetci bojovníci
- ušli. V noci vyšli z mesta po ceste, ktorá
- vedie bránou medzi dvojitým múrom smerom ku kráľovskej
- záhrade. Hoci Chaldeji obkľúčili mesto dookola
- a išli po ceste, čo vedie do Araby,
- chaldejské vojsko prenasledovalo kráľa a chytilo ho na
- Jerižskej rovine. Všetko jeho vojsko sa
- rozpŕchlo a opustilo ho. Kráľa zajali
- a zaviedli ho k babylonskému kráľovi do reblí.
- Ten vyniesol nad ním rozsudok. Sedekijášových
- synov zabil pred jeho očami a jemu vylúpil
- oči, spútal ho okovami a odviekol ho do
- Babylonu. V piatom mesiaci, v siedmy deň
- mesiaca, v devätnástom roku panovania babylonského
- kráľa, prišiel do Jeruzalema Nabuzardan,
- veliteľ telesnej stráže a služobník babylonského
- kráľa. Podpálil Pánov dom, kráľovský
- palác i všetky jeruzalemské domy.
- Všetky domy ľahli popolom. Chaldejské vojsko,
- čo bolo s veliteľom telesnej stráže, rozbúralo ich hradby
- okolo Jeruzalema
- a zvyšok ľudí, ktorí ostali v meste, aj prebehlíkov, čo prebehli k
- babylonskému kráľovi, aj ostatný ľud odviedol
- veliteľ telesnej stráže Nabuzardan do
- zajatia. Len chudobný ľud krajiny
- nechal za vinohradníkov a roľníkov
- Počuli sme Božie slovo
- Bohú vďaka.
- Pane, chcem stále pamätať na teba.
- Pane, chcem stále pamätať na Teba.
- Na brehu babylonských riek, tam sme sedávali a plakali, keď
- sme si spomínali na Sión. Na vrby tejto krajiny
- vešali sme svoje citary.
- Pane, chcem stále pamätať na Teba.
- Lebo tí, čo nás zajali, žiadali od nás spevy, a tí, čo nás
- trápili, žiadali veselosť. Zaspievajte nám nejaké piesne
- síonske.
- Pane, chcem stále pamätať na Teba.
- Akože môžeme spievať pieseň Pánovu v cudzej krajine?
- Keby som Jeruzalem zabudol na Teba, nech mi odumrie
- pravica.
- Pane, chcem stále pamätať na
- Teba.
- Nech sa mi prilepí jazyk na podnebie, keby som nepamätal na
- Teba, keby som Jeruzalem nepovýšil za vrchol
- radosti.
- Pane, chcem stále pamätať na Teba.
- Aleluja, aleluja.
- Aleluja, aleluja.
- On vzal na seba naše slabosti a niesol naše
- choroby.
- Aleluja, aleluja.
- (pauza) Pán s vami.
- I s duchom tvojim.
- Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa Matúša.
- Sláva tebe, Pane.
- (pauza) Keď Ježiš zostúpil z vrchu, išli
- za ním veľké zástupy. Tu prišiel k nemu istý
- malomocný, poklonil sa mu a
- vravel: "Pane, ak chceš, môžeš ma
- očistiť." On vystrelil ruku, dotkol
- sa ho a povedal: "Chcem, buď
- čistý." A hneď bol očistený od
- malomocenstva. Potom mu Ježiš
- povedal:
- "Daj si pozor a nikomu o tom nehovor, ale
- choď, ukáž sa kňazovi a prinies
- obetný dar, ako predpísal Mojžiš, im na
- svedectvo."
- Počuli sme slovo Pánovo
- Chvála tebe, Kriste.
- (pauza)
- Milí bratia a sestry, pri
- každodenných svätých omšiach
- v bohoslužbe slova máme tú prvú čiastku svätej
- omše,
- kde čítame, počúvame úryvky zo Svätého písma
- a vždy máme príležitosť nad nimi aj porozmýšľať
- alebo teda odpovedať si na tie podnety,
- ktoré z tých textov pre nás
- vyplývajú. Ale je vhodné,
- aby sme si aj dnes najprv tak trošička vysvetlili
- význam tých textov, ktoré sme počuli.
- V prvom čítaní sme počuli taký dramatický
- opis, ktorý pochádza z Druhej knihy
- kráľov, teda z jednej z historických kníh
- Starého zákona, kde sa opisuje história
- vyvoleného židovského národa. A
- jedna tá čiastka histórie židovského národa
- je aj spojená s babylonským zajatím.
- A my sme dnes počuli o tom, ako babylonský
- kráľ Nabuchodonozor-Prišiel k
- mestu Jeruzalem, obkľúčil
- ho, takpovediac v konečnom
- dôsledku zničil
- a odviedol ľudí do svojej
- krajiny, do-- na babylonské územie.
- Kvôli presnosti môžeme povedať, že toto bol už druhý
- príchod. Ten dnešný úryvok opísal už druhý príchod
- kráľa Nabuchodonozora. Prvý
- príchod bol v roku päťstodeväťdesiatsedem
- pred Pánom Ježišom a vtedy odviedol tých
- najkvalitnejších, najtalentovanejších, no aj vtedy
- porazil
- Jeruzalem, ale ešte ho celkom
- nezničil. A o jedenásť rokov
- neskoršie prišiel znova. A to opisuje dnešný
- úryvok. A keďže v tých jedenástich
- rokoch ten panovník, ktorý bol
- na čele vyvoleného národa,
- je spomínaný Sedekiáš, viedol
- nerozumnú politiku, aj keď ho napriek
- tomu, že ho napomínal prorok Jeremiáš, to je tiež
- veľmi také známe meno. Viete, že často čítavame
- úryvky z knihy proroka Jeremiáša.
- Ale tento Sedekiáš viedol takú nerozumnú
- politiku, lebo stále sa snažil vytvoriť
- spojenectvo s Egyptom, čo vlastne provokovalo
- kráľa Nabuchodonozora.
- Pre nás by sa však dalo povedať, že aký toto má zmysel, že
- čítame takéto úryvky počas svätej omše
- z histórie židovského národa? Viete, ten
- zmysel je v tom, že židovský národ je
- národ vyvolený
- a on, tento vyvolený národ, aj toto zapísal do
- svojich dejín, aj tie tragické udalosti,
- aby sa ukázalo, že aj napriek tragickým
- udalostiam, kedy z ľudského hľadiska sa
- zdá, že ten národ je zničený a
- takpovediac akoby zatlačený do prachu zeme,
- že predsa
- v skrytosti tá Božia dobrota pripravuje
- povstanie, znovuzrodenie. To
- budeme potom znova čítať, keď sa, keď sa dozvieme o
- návrate z babylonského zajatia. Ale v tejto chvíli je,
- aby sme vyrozumeli, že prečo dnes sme čítali ten úryvok,
- je, aby sme mali pred očami, že keď sa
- jednotlivec a národ odkloní od Boha, že
- to spôsobí také sebazničujúce
- dôsledky pre jednotlivca, aj pre
- národ. A toto je vlastne aj obraz, prečo
- čítame tieto texty? Lebo vyvolený národ sa
- odklonil od Boha a malo to
- sebazničujúce dôsledky. Nakoniec aj
- to ich hlavné mesto, vypálené, zničený chrám.
- A zároveň by sme mohli povedať, že je tu aj
- tie texty, v Žalme sme
- počuli ako
- taký text Žalmu, alebo keď ste si všimli, že na brehu
- babylonských riek, tam sme sedávali a
- plakali a nebolo nám do spevu, lebo sme v zajatí.
- Tak to je Žalm, ktorý opisuje vlastne tú situáciu z toho
- babylonského zajatia. Ale tento text už vznikol
- krátko pred koncom babylonského zajatia, ale je aj zároveň
- aj plným nádeje, že sa vrátia
- naspäť. Nuž a potom máme tu
- text Evanjelia, ktorý bol pomerne
- krátky. Dal by sa povedať, že nám
- sprítomnil
- zázrak. Mimoriadne uzdravenie malomocného
- človeka. Človeka, teda
- malomocenstvo vo dobe Pána Ježiša bolo neliečiteľné
- a je vyjadrené to uzdravenie malomocného človeka Božou
- mocou, prostredníctvom Pána Ježiša ako očistenie
- A my si tu vlastne uvedomujeme, že ako Boh zachraňuje
- neustále. V celých tých dejinách
- vyvoleného národa vlastne dozrievalo
- ten vyvolený národ a nakoniec potom aj Cirkev dozrela
- prostredníctvom Ježiša k tomu poznaniu, čo to
- znamená tá záchrana,
- ktorú prináša Boh. A to je
- záchrana, samozrejme, nie na
- prvom mieste pre pozemské dobrá, ale
- záchrana z hriechu, záchrana zo
- zla. Lebo aj uzdravenie
- malomocného je veľkým znakom záchrany z
- hriechu, očistenia od hriechov
- a v konečnom dôsledku aj záchrany, ktorú Boh
- pripravuje pre nás vo večnom živote.
- A keby sme chceli, tak už úplne
- jednoducho a základne si tak uvedomiť, že
- každý z nás
- môžeme sa postaviť ako ten malomocný a povedať: „Bože,
- viem, ty máš moc ma očistiť."
- Vlastne to aj robievame pri sviatosti zmierenia,
- lebo už to, že vstupujeme do spovednice alebo
- požiadame o
- sviatosť zmierenia, vlastne tým
- hovoríme, alebo týmto činom v tom čine, v tom skutku
- je prítomné to, že: „Bože, ja viem, že ty ma môžeš očistiť,
- a preto ti predkladám svoje previnenia."
- A to očistenie, ktoré prichádza od Boha, je
- nesmierne veliká skutočnosť. Ona je uzra—
- uzra— sme uzdravení, ale zároveň aj dostávame vlastne
- akoby nový začiatok do svojho života
- Tak dnes takto obdivujme, ako Boh napriek
- našim previneniam nás neustále zachraňuje a uzdravuje.
- Nech toto je taká hlavná myšlienka, ktorá vychádza z
- dnešných textov Svätého Písma. Boh nás
- zachraňuje. Sme stále v láskavých,
- milosrdných Božích rukách. Amen
- (hrniezny zvon)
Mohlo by vás zaujímať:
EFFETA
EFFETA (275) - 29. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
s dp. Antonom Červeňom, SDB, moderuje Katarína Pirohová
17.10.2025
PRÍHOVORY
PÔSTNE ZAMYSLENIE ROBERTA PASOLINIHO, OFMCAP
Kto je teda v Kristovi, je novým stvorením. 2 Kor 5,17
08.03.2026
RUŽENEC
RADOSTNÝ RUŽENEC
záznam z púte do Ostrihomu
27.06.2026
EFFETA
EFFETA (272) - 26. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBí
s dp. Markom Rojákom, moderuje Henrieta Košecká Honzová
26.09.2025
EFFETA
EFFETA (265) - 19. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
s dp. Ľubošom Pavlišinovičom, moderuje Katarína Pirohová
08.08.2025Ďalšie časti v archíve
Tipy z E-SHOPU
Reklamní partneri
