Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
LUXÁREŇ
LUXÁREŇ (453)
aj o prenosoch z Národného stretnutia mládeže P26
08.08.2026
MLADIFEST
MLADIFEST 2026, 3. DEŇ
záznam z Medžugorja
04.08.2026
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26
NÁRODNÉ STRETNUTIE MLÁDEŽE P26 - SVIEŤ
katechézy a svedectvá - SVIEŤ - a predstavenie SDM Soul 27
02.08.2026
SVÄTÉ OMŠE
SVÄTÉ OMŠE (16.8.2026)
16.08.2026
DUCHOVNÉ SLOVKO
ČO JE TO VLASTNE SLOVO?
s o. Andrejom Ondrejkom
27.07.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
OBRÁTENIE POTREBUJE KAŽDÝ JEDEN Z NÁS
káže dp. Vladimír Thurzo3. pôstna nedeľa, káže dp. Vladimír Thurzo.
Prepis videa
(piano akompaniament)
(Slovanština hymna) Sláva ti, Kriste,
Ty Božie slovo.
- (piano akompaniament)
- (Slovanština hymna) Sláva ti, Kriste,
- Ty Božie slovo.
- Sláva ti, Kriste,
- Ty Božie Slovo.
- Kajajte sa, hovorí
- Pán, priblížil sa
- nebeské kráľostvo.
- Sláva ti, Kriste,
- Ty Božie Slovo
- Pán s vami. I s duchom tvojim.
- Čítanie zo Svätého Evanjelia podľa Lukáša.
- Sláva tebe, Pane.
- Niektorí z tých, čo tam boli v tom čase, rozprávali Ježišovi o
- Galilejanoch, ktorých krv Pilát zmiešal s krvou
- ich obetí.
- On im povedal: „Myslíte si, že títo Galilejčania
- boli väčší hriešnici ako ostatní Galilejčania, keď
- tak trpeli?
- Nie hovorím vám, ale ak nebudete robiť pokánie,
- všetci podobne zahyniete.
- Alebo si myslíte, že tí osemnásti, čo na nich padla veža v
- Siloe a zabila ich, boli väčší vinníci ako
- ostatní obyvatelia Jeruzalema?
- Nie hovorím vám, ale ak nebudete robiť
- pokánie, všetci zahyniete podobne."
- A povedal toto podobenstvo.
- „Ktosi mal vo vinici zasadený figovník
- a prišiel hľadať na ňom ovocie, ale nenašiel.
- Preto povedal vinohradníkovi:
- Pozri, už tri roky chodím hľadať ovocie na tomto
- a nič nenachádzam.
- Vytni ho,
- načo ešte aj zem vyčerpáva?"
- On mu odvetil:
- „Pane, nechaj ho ešte tento rok. Okopem ho a pohnojím.
- Možno nabudúce prinesie ovocie. Ak nie, potom ho
- vytneš."
- Počuli sme slovo Pánovo. Chvála tebe, Kriste.
- Sväté evanjelium. Naše privinenie.
- Drahí bratia a sestry.
- Do
- súčasnej situácie, ktorú prežívame,
- nám veľmi dobre pasuje toto dnešné evanjelium,
- pretože kladieme si vo svetle udalostí, ktoré
- sledujeme u našich východných susedov,
- kladieme si asi otázku a mnohí si ju kladú a mnohí nám ju aj
- tak vmietajú do očí nám, kresťanom:
- „Kde je váš Boh? Ako dovolí utrpenie
- nevinných ľudí? Ako vôbec dovolí takéto utrpenie, aké,
- akému čeli a mnohí ľudia v dnešnom svete a akému čelili
- mnohí ľudia po čas, v podstate po stáročia, v
- čase vojen?"
- Za Pánom Ježišom, ako sme počuli, v dnešnom evanjeliu prišli ľudia,
- ktorí
- mu hovorili o Galilejanoch, ktorých krv Pilát zmiešal s
- krvou ich obetí. To znamená, že Pilát týchto ľudí podľa všetkého
- zabil pri prinášaní obety, čo bolo obrovské poníženie
- samozrejme pre Židov.
- A je možné, že tí, ktorí prišli za Ježišom a mu o tom
- hovorili,
- možno prišli preto,
- lebo Ježiš predstavuje Boha ako svojho dobrého Otca, ako
- dobrého Boha
- a teda s takou výčitkou možno aj oni prišli za Ježišom.
- Ty hovoríš o tom, že tvoj otec je dobrý a pozri,
- dopustí, aby pohan urobil na
- vyvolenom národe, na členoch vyvoleného národa.
- Pán Ježiš na to neodpovedá podľa toho, ako očakávali.
- On sa nepúšťa s nimi do špekulatívnej debaty.
- Prečo Boh dopustí zlo? Prečo Boh dopustí, aby
- trpeli nevinní ľudia? Prečo Boh dopustí, aby pohan utláčal
- vyvolený národ?
- Ale odpovedá otázkou,
- otázkou-odpoveďou:
- „Myslíte si, že títo Galilejčania boli väčší hriešnici
- ostatní, keď tak trpeli? Nie hovorím vám, ale ak
- nebudete robiť pokánie, všetci
- podobne zahyniete." Veľmi dôležité: podobne
- zahyniete.
- Toto je teda otázka, ktorá mnohým
- ľuďom bráni veriť v Boha.
- Hovoria: „Ťažko môžeme veriť v Boha, ktorý dopúšťa utrpenie."
- V podstate sú dva druhy utrpenia, s ktorými má človek problém.
- Jedno je toto, ktoré, teda zvesť, ktorú priniesli
- Ježišovi, čiže keď človek spôsobuje,
- spôsobuje utrpenie človeku.
- Ale potom tu máme druhý druh utrpenia, ktoré vieme možno
- ešte menej vysvetliť
- A to je to, a zaujímavé, že Pán Ježiš sám pridáva túto
- novú formu utrpenia,
- keď spomenie tých, ktorí zomreli
- bez pričinenia ľudského.
- To znamená, že na nich padla veža v Siloe.
- Žiadny človek, a mohli by sme samozrejme špekulovať,
- statická chyba a podobne, ale to nemá význam.
- Jednoducho zomreli bez pričinenia človeka.
- Padla na nich veža a zabila ich. A tiež Pán Ježiš
- znova formuluje tú istú otázku: „Myslíte si, že boli väčší vinníci
- ako obyvatelia Jeruzalema, ostatní obyvatelia
- Jeruzalema?A znova zopakuje tú istú vetu: "Nie
- hovorím vám, ale ak nebudete robiť pokánie, všetci
- zahyniete podobne."
- Veľmi dôležité slová, ktoré zaznievajú v dnešnom evanjeliu.
- Skúsme si ich teda trošku viac priblížiť.
- Poprvé,
- Pán Ježiš nespája
- hriešneho človeka s Božím trestom okamžite, že
- Boh okamžite trestá človeka.
- Tým samozrejme nepopieram, že Boh je spravodlivý sudca, ktorý dobrých
- odmeňuje a zlých trestce. Veď je to jedna z hlavných pravd.
- Ale Ježiš odmietá to naše také skratkovité spájanie.
- Boh, ktorý trestá človeka.
- To je prvá vec, možno tá najmenej dôležitá v tomto
- kontexte alebo v kontexte dnešnej doby.
- Oveľa dôležitejšie, čo Pán Ježiš hovorí, sú dve veci.
- Prvá tá,
- ja som zdôraznil to slovo všetci zahyniete podobne.
- Ak nebudete robiť pokánie, zahyniete podobne,
- čiže nie zahyniete pre tento život, nezahyniete
- smrťou,
- ale zahyniete podobne. Čiže ak sa neobrátite,
- vám hrozí niečo oveľa horšie a to je večná smrť, to znamená
- strata spásy.
- Čiže Pán Ježiš hovorí áno, utrpenie vo svete je zlé.
- Je to, je to veľmi zlé. Je to
- niečo, s čím človek musí bojovať, s čím musí, o čo, s čím musí
- zápasiť a nakoľko je to v jeho moci utrpenie odstraňovať.
- Ale oveľa dôležitejšie je,
- aby sme nestratili večný život. To je horšie ako
- utrpenie tu na zemi, strata večného života.
- Toto je veľmi dôležitá vec
- a ešte raz by som povedal, že v kontexte dnešnej doby ešte jedna
- dôležitá, ďalšia, v podstate, ktorú on zdôrazňuje sám.
- Čiže odvracia pozornosť od utrpenia ľudí k
- tým, ktorí utrpenie spôsobujú.
- Samozrejme, Pán Ježiš nikdy nehovorí, nepoužíva zámeno oni,
- oni. Nehovorí o druhých. Obracia sa na nás, na svojich
- poslucháčov. Čiže preto hovorí vy.
- Ak nebudete robiť pokánie, vy podobne zahyniete.
- Čiže to sú slová, ktoré hovorí svojím poslucháčom,
- všetkým ľuďom. Čiže odvracia pozornosť od utrpenia
- ľudí k tým, ktorí sa neobracajú a to
- utrpenie spôsobujú
- A toto je veľmi dôležité práve dnes si uvedomiť,
- pretože samozrejme ťažko na nás doliehajú osudy mnohých utečencov, ktoré
- sledujeme a dennodenne nám ich médiá podsúvajú.
- Jasné sú to všetko veci, ktoré trhajú človeku
- srdce a ktoré v nás aj vzbudzujú dobré,
- dobré hnutia, to znamená solidaritu, ochotu pomôcť a tak ďalej.
- Ale častokrát vzbudzujú v človeku aj nenávisť práve voči tým ľuďom,
- ktorí utrpenie spôsobujú.
- Nenávisť nie je ani dobrý radca a nie je ani riešenie.
- Jediným riešením na všetky konflikty je modlitba.
- Modlitba za ľudí, ktorí utrpenie spôsobujú v prvom rade
- a samozrejme aj za ľudí, ktorí utrpenie podstupujú, to
- znamená za trpiacich.
- Ale je tu, je tu jeden taký paradox, že utrpenie ak je prijaté,
- teda človek, ktorý trpí, ak prijme svoje utrpenie,
- zdrojom spásy, zdrojom vykúpenia.
- Samozrejme, tento koncept, že utrpenie má spásonosnú silu.
- Tento koncept je zvlášť drahý a
- blízky nám kresťanom, ale vieme sa k nemu dopracovať alebo
- dopracovali sa k nemu ľudia, aj nie kresťania
- Možno taký najznámejší v našich končinách je rakúsky
- psychiater Viktor Frankl, ktorý prežil
- vlágry v koncentračnom tábore.
- Prežil veľké utrpenie a v podstate on
- veľa napísal o tom, že utrpenie dáva zmysel života, čo je
- samozrejme veľmi ťažká téma, na ktorú teraz nemáme čas, ale,
- ale utrpenie, keď ho človek prijme, ho dokáže
- zužitkovať. A tak, ako hovorí Pavol, pripojiť ho ku Kristovu
- utrpeniu, môže sa mu stať zdrojom spásy.
- Ale čo s tými ľuďmi, ktorí utrpenie spôsobujú,
- ktorí sú zatvrdnutí vo svojom postoji?
- Za tých sa v prvom rade musíme modliť
- a ak chceme, aby sa súčasný konflikt ukončil,
- modliť za tých, ktorí ho, ktorí sú jeho príčinou, ho
- spôsobili, ktorí ho podnecujú a prilievajú oheň a
- olej do ohňa.
- Čiže toto je veľmi dôležitá myšlienka.
- Aspoň ja vnímam, že toto je veľmi dôležitá myšlienka v
- že odvracia Pán Ježiš tu pozornosť, principiálnu pozornosť od
- tých, ktorí trpia, čím nepopiera zlo utrpenia,
- ale obracia tú pozornosť hlavne k tým, ktorí potrebujú obrátenie A v konečnom
- dôsledku, ako z toho evanjelia vyplýva, je to každý jeden z nás.
- A potom ešte posledná myšlienka, ktorá súvisí s tým
- podobenstvom
- o figovníku zasadenom vo vinici. Vieme,
- že Pán Ježiš týmto obrazom o figovníku, ktorý
- neprináša úrodu, sa obracia zase na nás,
- v podstate na ľudstvo všetkých čias,
- keď on čaká, že budeme prinášať úrodu a tá úroda stále
- neprináša, neprichádza, stále ju neprinášame.
- A je tu veľmi zaujímavý ten dialóg medzi tým majiteľom
- vinice a vinohradníkom,
- kde majiteľ vinice hovorí:
- "Vytni ho, neprináša úrodu, vytni ho."
- A vinohradník hovorí: "Pane, nechaj ho ešte tento rok, okopem ho,
- možno nabudúce prinesie ovocie."
- Možno, možme v tomto vidieť taký krásny
- konceptSpolupôsobenia Božej
- spravodlivosti a Božieho milosrdenstva.
- Ako keby v tomto dialógu dvoch osôb
- sa súčasne nachádza aj tá spravodlivosť, neprinaša
- ovocie, vytni ho,
- ale na druhej strane je milosrdenstvo. Počkaj, pozovej!
- A vieme, že to milosrdenstvo v konečnom dôsledku
- v Ježišovi na kríži.
- V jednom severotalianskom meste
- sa nachádza kríž s ukrižovaným Kristom.
- Aj korpus je z dreva, aj aj kríž, samozrejme je z
- dreva
- a toto drevo je práve drevom figovníka.
- Práve vo svetle dnešného evanjelia je to veľmi zaujímavá myšlienka,
- že my ľudia ako figovník, ktorý neprináša ovocie,
- sme ho neprinášali, neprinášame v podstate, keby nebolo
- Kristovej obety, by sme ho neprinášali nikdy,
- lebo bez Krista nemôžeme urobiť nič. To povedal sám Pán Ježiš.
- A on sa stal tým figovníkom, tým drevom, ktoré začalo
- prinášať úrodu. On je ten nový figovník.
- Práve skrze
- tú spravodlivosť, ktorá sa ukázala v jeho smrti na kríži
- hriechy. A v tom milosrdenstve, že to ovocie
- tej svojej obety dáva nám.
- To je tá jeho milosť, ktorou nás sýti.
- Čiže nádherný obraz,
- naozaj, kde sa snúbi spravodlivosť a
- Ježiš je novým figovníkom.
- Ježiš je tým, ktorý ovocie dáva nám.
- On ho vypestoval a dáva nám ho nám, nám.
- Úžasná Božia láska.
- Takže
- ak by sme to chceli zosumarizovať, Pán Ježiš nevstupuje s nami do
- špekulatívnej diskusie na tému prečo
- utrpenie, odkiaľ utrpenie, aký je jeho zmysel?
- On sa stal tým, ktorý sa pripojil k nášmu utrpeniu,
- utrpeniu, stal sa naším spolupútnikom v utrpení a
- prináša nám úrodu, ktorú on sám vypestoval.
- Nádherná myšlienka práve do ťažkostí naš-- našich
- dnešných dní, do tohto života, ktorý momentálne v súčasnej situácii
- žijeme. Nádherná myšlienka, veľmi povzbudzujúca,
- veľmi povznášajúca a v prvom rade absolútne
- pravdivá, vystihujúca pravdu o Bohu a o nás.
- Amen
- Amen.
- (pohodlná hudba)
