Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
PREČO PÁPEŽ UMÝVA NOHY ŽENE?
s arcibiskupom Cyrilom VasiľomPán Ježiš pred svojou smrťou pri poslednej večeri umyl učeníkom nohy. Dal nám príklad, že aj my si máme jeden druhému navzájom umývať nohy a tým slúžiť a pomáhať. Aký zmysel a symboliku nesie v sebe úkon umývania nôh na Zelený štvrtok?
Prepis videa
(piano a hudba v pozadí)
Súčasťou liturgie Štvrtku svätého týždňa
je aj gesto
- (piano a hudba v pozadí)
- Súčasťou liturgie Štvrtku svätého týždňa je aj gesto
- umývania nôh. Po nástupe pápeža Františka sa médiá
- pozaustavovali nad tým, že kým predchádzajúci pápeži umývali
- nohy kňazom, František nepokračoval v tejto tradícii,
- ale
- vykonával obrad v Centre pre mladistvých previnilcov, v
- charitnom domove pre postihnutých a starých ľudí, v dome pre
- utečencov a v najväčšom rímskom väzení.
- Medzi tými, ktorým umýval nohy, boli rovnako zastúpení muži,
- aj ženy, pričom nie všetci boli dokonca kresťanmi.
- Z toho teda hneď vyvstali mediálne zjednodušené otázky:
- Čo to má znamenať? Prečo pápež umýva nohy žene?
- Niektorí boli pohoršení, pretože to sa predtým nerobilo.
- Niektorí v tom videli víťazstvo feminizmu.
- Ďalší hovorili, že je to málo, keď ženy aj tak nemôžu byť vysviacané na
- kňazov. Tradícia liturgického gesta umývania nôh
- vychádza z Ježišovho príkladu, keď on ako učiteľ a pán
- pred Poslednou večerou umýval nohy apoštolom.
- Umývanie nôh učeníkom je predobrazom Ježišovej
- lásky do krajnosti, ktorá sa naplní, keď na kríži zvolá:
- "Je dokonané." Výzva umývať si navzájom
- nohy má ešte jeden význam. Znamená tiež
- pripomínaním a sprítomňovaním si Kristovho príkladov lásky do
- krajnosti posilňovať bratov vo viere.
- Ale vráťme sa k liturgii. Najstarší náznak tohto
- obradu sa nachádza v starovekom Ordo zo siedmeho
- storočia a neskôr bol potvrdený v rímskom pontifikáli z
- dvanásteho storočia, pričom sa tu hovorí o umývaní nôh
- klerikom reprezentujúcim apoštolov.
- V roku 1600 sa opis toho, akoby mal obrad vyzerať,
- stal podrobnejším. Hovorí sa o trinástich
- chudobných alebo trinástich kanoníkoch, pričom liturgické
- predpisy uprednostňovali výber chudobných, ktorým mali byť
- umývané a bozkávané nohy. Pius dvanásty
- reformoval prax v roku 1955 tým, že stanovil, aby
- sa umývali nohy dvanástim vybraným mužom.
- V roku 1987 Americká biskupská konferencia vydala dekrét,
- ktorým pripúšťala možnosť, aby medzi tými, ktorým budú umývané nohy,
- boli aj ženy. Nasledujúci rok však Kongregácia pre Boží
- kult
- potvrdila tradičnú prax umývania nôh vybraným mužom.
- Túto tému znovu otvoril v roku 2005 bostonský
- kardinál Seán O'Malley, ktorý navrhoval
- možnosť umývania nôh aj ženám. Kongregácia reagovala
- usmernením, že hoci naďalej zostáva všeobecným
- pravidlom
- umývať nohy vybraným mužom, miestny biskup môže urobiť inak,
- ak tým bude reagovať na pastoračné potreby diecézy.
- Počas svojho biskupského účinkovania v Buenos Aires terajší Svätý
- otec bežne aplikoval túto možnosť a potrebu a pri
- liturgii Veľkého štvrtku umýval nohy členom spoločenstva, mužom aj
- ženám.
- V tejto praxi pokračovala, aj keď sa stal rímskym biskupom a pápežom.
- Aby sa predišlo diskusiám, v roku 2014
- pápež František napísal 20. decembra list
- kardinálovi Robertovi Sarahovi, prefektovi Kongregácie pre
- Boží kult a disciplínu sviatostí, po ktorom nasledoval dekrét
- Kongregácie, ktorý upravil príslušné rubriky v
- misály. Svätý Otec píše: "Preto nariaďujem, aby sa
- zmenila rubrika, podľa ktorej ľudia vybraní na umývanie
- nôh musia byť muži alebo chlapci, aby si odteraz mohli
- pastieri Cirkvi vyberať účastníkov obradu medzi
- všetkými členmi Božieho ľudu."
- Odporúča sa tiež, aby vyvoleným bolo podané primerané
- vysvetlenie významu samotného obradu.
- Liturgia je nielen miestom komunikácie medzi Bohom a človekom,
- ale aj prejavom viery, jej uskutočňovaním, vysvetľovaním
- i ohlasovaním. Preto v sebe spája aj vonkajšie
- gestá a symboly. Niektoré z nich sa vyvinuli v priebehu
- vekov,
- pri niektorých sa vyvíjal aj ich zmysel či spôsob ich
- vnímania i uskutočňovania.
- Keby sme chceli podať veľmi zjednodušene význam tejto zmeny,
- asi by som ho vysvetlil takto. Výber dvanástich kňazov,
- ktorým pápež podľa najstaršej rímskej tradície umýval
- nohy, zdôrazňoval historickú spojitosť s
- Ježišovým
- úkonom, ktorý on vykonal dvanástim apoštolom.
- Výber dvanástich chudobných, ktorí boli v sedemnástom storočí
- uprednostňovaní pred kňazmi, podčiarkoval úkon
- pokory voči najmenším, v ktorých si môžeme uctiť Krista.
- Takéto vnímanie sa prenášalo aj do civilnej
- spoločnosti, keď v stredovekom Anglicku aj Francúzsku
- na Zelený štvrtok dokonca tento obrad umývania nôh, spojený s
- almužnou, vykonávali voči chudobným mužom i ženám
- aj panovníci, síce mimo liturgie, ako znak ich
- osobnej pokory.
- Dnešná liturgická úprava podľa rímskeho misála ponúka
- možnosť, aby osoby, ktorým biskup, a teda aj pápež umýva
- nohy, boli vnímaní ako predstavitelia celej
- Cirkvi v jej
- pestrosti zloženia a táto skupina, ako uvádza Dekrét
- kongregácie, môže pozostávať z mužov a žien
- a podľa uváženia z mladých a starých, zdravých i chorých,
- klerikov, zasvätených osôb i laikov.
- A už len moja osobná poznámka na záver.
- Keď som si pozrel video z obradu, pri ktorom pápež umýval nohy žene,
- tak som videl, že v skutočnosti akoby mala dvakrát umyté
- nohy,
- pretože slzy radostného a pokorného dojatia, ktoré jej stekali po
- tvári, boli takmer hojnejšie ako voda, ktorú lial
- pápež na jej nohy. A tento obraz mi ostal v pamäti viac
- ako štúdium stredovekých liturgických rubrík.
- (hudba)
Mohlo by vás zaujímať:
EFFETA
EFFETA (321) - 17. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
24.07.2026
SVÄTÉ OMŠE
PÚŤ K PANNE MÁRII ŠKAPULIARSKEJ
záznam svätej omše z Topoľčianok
19.07.2026
EFFETA
EFFETA (320) - 16. NEDEĽA V CEZROČNOM OBDOBÍ
17.07.2026
SVÄTÉ OMŠE
SVÄTÁ OMŠA Z NÁMESTOVA
záznam z otvorenia festivalu Verím Pane
24.07.2026
MODLITBY
PIESEŇ BRATA SLNKA
modlitba sv. Františka z Assisi
17.07.2026Ďalšie časti v archíve
Tipy z E-SHOPU
Reklamní partneri






