Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
vKONTEXTE
KATECHÉZY LEVA XIV.: O LITURGII
06.10.2026
SVÄTÉ OMŠE
SVÄTÁ OMŠA SPOJENÁ S TRANZITOM
záznam svätej omše z Kostola zvestovania Pána pri príležitosti Roka sv. Františka.
03.10.2026
NA TANIERI
POLIEVKOVÁ JESEŇ
10.10.2026
RUŽENEC
RUŽENEC SVETLA
Modlitba svätého ruženca bratov dominikánov z Kostola sv. Dominika vo Zvolene.
17.01.2023
JEDEN NA JEDNÉHO
ČO ČAKÁ SOCIÁLNE SLUŽBY?
07.10.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
Z prameňa (13.04.2015)
Pondelok v 2. týždni veľkonočného obdobia, káže dp. Miloš Lichner SJ.
Pondelok v 2. týždni veľkonočného obdobia, káže dp. Miloš Lichner SJ.
Prepis videa
Pán s vami. I s duchom tvojim.
Čítanie zo Svätého
evanjelia podľa Jána. Sláva tebe, Pane.
- Pán s vami. I s duchom tvojim. Čítanie zo Svätého
- evanjelia podľa Jána. Sláva tebe, Pane.
- Medzi farizejmi bol človek menom Nikodém, popredný
- muž u Židov. On prišiel v noci k Ježišovi a
- povedal mu:
- „Rabbi, vieme, že si prišiel od Boha ako učiteľ,
- lebo nik nemôže robiť také znamenia, aké ty robíš,
- ak nie je s ním Boh.“ Ježiš mu odpovedal:
- „Veru, veru, hovorím ti, ak sa niekto nenarodí zhora,
- nemôže uzrieť Božie kráľovstvo.“
- Nikodém mu vravel: „Ako sa môže človek narodiť,
- keď je už starý?
- Azda môže druhý raz vojsť do lona svojej matky
- a narodiť sa?“ Ježiš odpovedal: „Veru,
- veru, hovorím ti, ak sa niekto nenarodí z
- vody a z Ducha, nemôže vojsť do Božieho
- kráľovstva.
- Čo sa narodilo z tela, je telo a čo sa narodilo z
- Ducha, je duch.
- Nečuduj sa, že som ti povedal: Musíte sa znova
- narodiť. Vietor veje, kam chce. Počuješ
- jeho šum, ale nevieš, odkiaľ prichádza a kam
- ide.
- Tak je to s každým, kto sa narodil z Ducha."
- Počuli sme slovo Pánove. Chvála tebe,
- Kriste.
- Milí priatelia, sestry a bratia, ten rozhovor s Nikodémom,
- o ktorom sme počuli v dnešnom evanjeliu, sa uskutočnil
- za Ježišovho prvého pobytu v Jeruzaleme.
- Vieme, že v tomto období bolo očakávanie Mesiáša
- v Izraeli
- veľmi živé.
- Poznáme to už z tej prvej časti evanjelia, kedy vlastne za
- Jánom Krstiteľom prichádzajú za vyslanci
- zákonníkov, farizejov a popredných mužov z
- Jeruzalema, aby sa ho pýtali, či on je ten
- očakávaný Mesiáš.
- Odpovedal, že nie. Teraz Nikodém prichádza
- akoby s obdobnou nevyslovenou otázkou za
- Ježišom.
- A vlastne tým pádom tieto dva príbehy sa nám zlievajú do
- takého spoločného díptychu, do jedného rozprávania o
- Jánovi Krstiteľovi, za ktorým potom nasleduje
- rozprávanie o Nikodémovi.
- Ján evanjelista nám nezanechal nič, čo sa týka ukončenia tohto
- rozhovoru Ježiša s Nikodémom. V
- minulosti vieme pred osemnástom a devätnástom storočí
- niektorí protestantskí teológovia popierali autentickosť
- Jánovho evanjelia.
- Ak by to bolo tak, ak by si niekto napríklad aj vymyslel ten
- rozhovor Ježiša
- s Nikodémom, tak by si iste nenechal ujsť
- záver, kde by naznačil Ježišovo slávne víťazstvo
- v rozhovore s týmto popredným a vzdelaným mužom.
- Evangelista však necháva tento rozhovor
- otvorený. Nevieme, ako dopadol.
- Čo však naznačuje evanjelista je to, že Nikodém
- prichádza za Ježišom v noci. Nevieme prečo.
- Hádam chcel využiť nočné ticho na nerušený
- rozhovor.
- Je však tiež možné, že evanjelista vlastne
- vytvára akúsi paralelu s úvodom do svojho
- evanjelia, ktorý nazývame prolog.
- Kristus je totižto v prologu označený ako svetlo,
- ktoré prichádza na tento svet. To je deviaty verš,
- prípadne v piatom verši máme napísané: „Svetlo svieti v
- tmách, ale tmy ho nepremôžu.“ A
- týmto spôsobom vlastne evanjelista nám naznačuje
- niečo o príchode Nikodéma, člena židovskej veľrady,
- ktorý vlastne vystupuje z tmy noci do svetla
- a vlastne naznačuje sa takýmto spôsobom aj postupný
- pohyb smerom k viere, k prijatiu pravého svetla.
- Niečo podobné zažívame vždy pri obradoch Vzkriesenia, kedy do
- tmavého chrámu prichádza kňaz, prináša s jednou
- zapálenou sviecou, ktorá symbolizuje Krista a hovorí:
- „Kristus, svetlo sveta.“ Asi aj v takomto
- zmysle môžeme chápať to evanjelistovo naznačenie,
- že Nikodém prichádza v noci. V noci, pretože jediný,
- ktorý tam svieti, je Kristus, pravé svetlo.
- Nikodém prichádza so záujmom, avšak tento
- záujem, ako to vyplýva z kontextu, je skôr
- odborný a teologický. Asi tam niet veľmi
- toho osobného záujmu. Nikodém vlastne
- patrí k tým, ktorí sa zaujímajú o Ježiša,
- ale skôr tak, aby o ňom dokázali alebo s ním
- dokázali dobre debatovať.
- Zdá sa, že Nikodém nechcel, aby si ľudia začali myslieť,
- že sa cítil osobne dotknutý a zasiahnutý Kristom, a
- preto osobne za ním prichádza.
- Vyjadruje však zaujímavú vetu. Nepopiera, že Ježiš
- koná divy,
- že je to od Boha a že je s ním Boh.
- Toto evanjelistovo vyjadrenie, ktoré
- hovorí Nikodém, že vieme, že je s tebou Boh, nie je
- náhodné.
- Vlastne Nikodém dáva Kristovi úctu, o ktorej nám
- hovorí Starý zákon v znení Septuaginty dvakrát.
- Prvé vyjadrenie máme v Exode, v tri dvanásť, keď
- sa hovorí Mojžišovi, Pán mu hovorí: „Ja budem s tebou
- a toto ti bude znamením, že ja som ťa poslal
- alebo ja som s tebou.“ A podobne máme v knihe proroka Jeremiáša
- v prvej kapitole v ôsmom verši,
- kde Boh mu hovorí: „Neboj sa ich, veď ja som s
- tebou, hovorí Pán.“ Vlastne
- Nikodém dáva Ježiša na úroveň Mojžiša a
- Jeremiáša. Ale toto ešte stále nie je
- postoj viery. Nikodém vlastne len nahadzuje akúsi
- vhodnú tému na rozhovor.
- Je predstaviteľom tých, Nikodém, ktorí sa uspokojujú
- s perfektnými teologickými definíciami,
- ale pre ktorých sa Božie zjavenie stalo akýmsi druhom
- technológie, ktorú ovládajú,
- ale z ktorej asi vnútorne už nežili.
- Preto mu Ježiš pripomína dôležitosť znovuzrodenia.
- Človekovi sa totiž otvára zrak pre Božie veci
- len novým narodením. A tu Kristus využíva
- slovnú hru gréckeho pojmu anoten, ktorý môže
- znamenať aj znovu, ale môže to znamenať aj
- zhora. Náš slovenský preklad pravda nedokáže
- vystihnúť
- túto slovnú hru a prekladatelia si museli zvoliť alebo znovu,
- alebo zhora.
- Ježišove slová, ktoré adresuje Nikodémovi, však môžeme
- správne pochopiť v celej ich hĺbke len vtedy, ak
- ponecháme tomu pojmu anoten obidva
- významy, aj zhora, aj znova.
- Jedno totiž naznačuje vertikálnu a druhé
- horizontálnu skúsenosť človeka.
- Vidíme v tom rozhovore, že Nikodém odmieta
- význam zhora, pretože v gréckom origináli
- odpovedá pojmom deuteron, znovu.
- Vari sa môže človek znovu narodiť, ktorá má len časový
- význam, druhýkrát.
- A Ježiš mu vlastne pripomína, že pre vstup do Božieho
- kráľovstva sú potrebné tak skúsenosť
- zrodenia z vody, čo je akýmsi symbolom krstu a
- ľudskej snahy človeka, ktorý prichádza ku krstu,
- ale že je tam aj zrodenie zhora, skúsenosť
- Božieho ducha.
- Týmto spôsobom nám evanjelista naznačuje, že viera nie je
- výlučným následkom ľudského snaženia.
- A toto je niečo podstatné alebo podstatnejšie, ako si
- len prehĺbiť svoje náboženské alebo teologické názory.
- Farizeji, ako máme zachované správy v evanjeliách,
- boli
- presvedčení o veľkej hodnote svojich ľudských
- výkonov pred Bohom a zakladali si, vo viacerých
- evanjeliových pasážach to jasne dávali najavo, že si
- veľmi zakladajú na svojom dokonalom plnení
- každého predpisu zákona.
- Zabudli však farizeji na jednu základnú vec, že sú
- žiarovkou, ktorá už dávno nebola
- napojená na elektráreň.
- Ježiš im jasne pripomína, že človek
- nemôže svietiť sám od seba. Človek si
- nemôže sám od seba zasvietiť a človek sa
- nemôže sám z vlastných síl dostať k Bohu.
- Preto nám aj svätý Pavol potom pripomína, že viera je
- Boží dar
- a dáva hneď aj dôvod, aby sa nik nevystatoval.
- Tým vlastne reaguje aj na spôsob správania sa farizejov,
- ktorí síce zdôrazňovali svoje ľudské výkony, ale ktorí
- sa vždy vystatovali. Máme to v osemnástej kapitole
- Matúšovho evanjelia, v tom známom podobenstve, kedy
- farizej je vpredu v chráme a hovorí Bohu: „Pane,
- ďakujem ti, že nie som ako ten hriešnik tam vzadu.
- Postím sa, dávam poctivo desiatky, všetko
- robím dokonale. Ty ma, vlastne hovorí Bohu, ty ma vlastne
- musíš milovať.“ Avšak nový život
- v Duchu, v Božom Duchu je
- nezaslúžený Boží dar. A Boh nám ho dáva z
- lásky. A vieme, že to, čo sa dáva z lásky, je vždy
- nezaslúžené.
- A tento Boží dar je v zásade vždy aj pozvaním, aby
- sme prijali a žili tento nový život v
- Duchu. Toto nové narodenie, o ktorom hovorí Ježiš,
- je vždy radikálnou zmenou. A to je potrebné v
- prípade nás kresťanov, aj keď sme už kresťanmi
- dlhé roky, aj keď sme už niekedy zasvätenými
- osobami, aj keď sme kňazmi, biskupmi dlhé roky.
- Kresťanská spiritualita v tejto súvislosti vždy
- hovorievala a hovorí o takzvanom druhom
- narodení, o druhej konverzii kresťana.
- Svätá Terézia Avilská to spomína vo svojom živote, toto druhé
- zrodenie sa pre život v Duchu, kedy už bola dlhé roky v
- kláštore a kedy vlastne celé dni, mesiace, roky
- trávila rozhovormi, aj duchovnými, aj
- svetskými, až kým neprišla druhá konverzia, a
- kedy vlastne potom aj Terézia začína tú úžasnú obnovu
- karmelitánskeho rádu.
- Od Krista, tak ako ho máme naznačeného v dnešnom
- evanjeliu, sa tiež môžeme učiť aj správnemu
- postoju pri našom apoštoláte.
- Vidíme, že Kristus prijíma Nikodéma taký, aký je.
- Nevyčíta mu jeho strach. Nevyčíta mu to, že
- prichádza v noci,
- že je to nevhodný čas, veď v noci sa skôr spí.
- Nevyčíta mu to, že ho vyrušuje. Vieme z iných pasáží
- evanjelií, že Kristus sa v noci
- venoval modlitbe a tu vlastne musí akoby zastaviť
- modlitbu a venovať sa Nikodémovi.
- Nevytýka Nikodémovi ani to, že ho nevie alebo skôr
- nechce pochopiť.
- Kristus nám naznačuje, aby sme aj my, tak ako on, rešpektovali
- slobodné rozhodnutie človeka s tým, s
- čím prichádza k nám, pretože Bohu sa vždy páči
- len to, čo sa dáva slobodne.
- Kristus nebol hneď Kristom, ale to semiačko, ktoré Kristus
- zasial do jeho srdca, tam bolo a tam rástlo,
- hoci trvalo nejaký čas, kým vyklíčilo.
- Ale vieme neskôr, keď chcela veľrada odsúdiť Ježiša a
- zatknúť ho, tak Nikodém sa ho už zastáva.
- A keď je potom Ježiš po smrti, tak Nikodém
- mu venuje sto libier pohrebnej myrhy
- a aloe.
- Už dáva najavo to, že mu záleží na Ježišovi.
- To semiačko predsa vyrástlo. A toto nám
- pripomína dôležitosť kresťanského
- optimizmu pri evangelizácii, pri našom
- apoštoláte.
- Aby sme sa nenechali znechutiť tým, že človek rozhovoru s
- nami neodchádza hneď nadšený, ale aby sme si uvedomili,
- že nikdy nič nerobíme nadarmo, pretože ten, kto
- dáva vzrast, je Boh a Boh si vždy nájde cestu
- do srdca človeka. A to semiačko, ktoré tam bolo zasiate,
- raz s Božou pomocou vklíči.
- A keby aj nie, minimálne čo sa týka nás,
- to semiačko vklíči nás, pretože vieme,
- že Boh totiž niekedy tým, že nás pozýva, aby sme
- vychovávali iných, tak vlastne Boh
- vychováva nás samých.
- [hudba]
