Podporte nás 
Archív 
Naživo Mohlo by vás zaujímať:
NA TANIERI
JAŠTERSKÁ POCHÚŤKA
25.04.2026
NA TANIERI
OVOCNÁ POLIEVKA
28.02.2026
NA TANIERI
MEDOVÁ TORTA SV. FRANTIŠKA
14.03.2026
NA TANIERI
BEZ LEPKU, BEZ MLIEKA A BEZ CUKRU
20.06.2026
RUŽENEC
BOLESTNÝ RUŽENEC
z kláštornej kaplnky bratov minoritov v Bratislave
02.07.2026
Titulky v tomto videu su generované automaticky. Môžu obsahovať preklepy a gramatické chyby.
SPRAVODLIVÁ VOJNA?
s Vladimírom ThurzomMôžeme vojnu niekedy nazvať "spravodlivou"? Vojna nikdy nemôže byť dobrá, vonkoncom nie je niečím žiadúcim. Slovné spojenie „spravodlivá vojna“ vnímame skôr ako analógiu, než úplne korektné pomenovanie a taká vojna bude vždy len morálnym kompromisom.
Prepis videa
(hudba)
Vojna je zlo. Každá.
Vojna nikdy nemôže byť dobrá,
- (hudba)
- Vojna je zlo. Každá.
- Vojna nikdy nemôže byť dobrá, vonkoncom nie je niečím
- žiadúcim.
- Slovné spojenie spravedlivá vojna vnímame skôr ako
- analógiu, než úplne korektné pomenovanie.
- Aj takzvaná spravedlivá vojna bude vždy len morálnym
- kompromisom.
- Hovoriť o vojne bolo pre človeka vždy jednoduchšie, než hovoriť o
- mieri. Význam slova mier, skôr než z hlbokej
- pravej skúsenosti, vychádza z jeho protikladu.
- Mier je absencia vojny.
- Ak aj v súčasnosti počúvame argumentáciu politikov, ktorí
- varujú pred treťou svetovou vojnou, nejde o vyjadrenie
- zo srdca vychádzajúcej túžby po bratstve a pokoji medzi ľuďmi,
- ako skôr o strach, že by to bola konečná na ceste našej
- civilizácie.
- Ak sa na vojnu pozeráme z hľadiska viery, vždy zostane popieraním
- Božieho plánu s človekom a teda zlom.
- Vojna je jednak fyzické zlo,
- nespočítateľná suma ľudského utrpenia, koniec
- mnohých životov, toľkých snov a vznešených túžob.
- Je morálnym zlom, človekom zapríčinené zničenie
- daru života toľkých konkrétnych osôb a šach mat
- v dejinách ľudských spoločenstiev.
- Ale predovšetkým ide o prerušenie dialógu medzi človekom
- a Bohom a systematické ničenie jeho plánu lásky.
- Nie náhodou pápež František nazval vojnu na Ukrajine svätokrádežou,
- pretože sa dotýka priamo Boha, jeho lásky k človeku.
- Vo vojne spravodlivosť skôr trpí, než by bola skutočne tým,
- čím má byť, čiže významnou morálnou čnosťou,
- ktorá má riadiť naše konanie. Prívlastok
- spravedlivá vystihuje skutočnosť, že napadnutý
- štát má právo sa brániť aj za cenu, že pritom
- nevyhnutne pripraví o život útočníka.
- Ide teda o kolektívne uplatnenie princípu oprávnenej
- obrany.
- Ak sa pozrieme do dejín, Cirkev prvých storočí bola jednoznačne
- pacifistická a vojna sa považovala za
- neospravedlniteľné zlo, čo vyplýva z učenia Ježiša Krista,
- ktorý hlásal pokoj a lásku dokonca aj voči nepriateľom.
- Viacerí cirkevní otcovia boli toho názoru, že Kristov učení
- nesmie vziať do ruky zbraň a zabíjať, a tí, ktorí
- slúžili v armáde, museli podstúpiť dlhé,
- niekoľko rokov trvajúce pokánie, skôr než by mohli pristúpiť k
- eucharistii.
- V postoji k vojne dochádza k zlomu pod vplyvom dvoch historických
- skutočností. Keď sa za cisára Konštantína cirkev
- zblížila so svetskou mocou a Rímsku ríšu vo veľkom
- začali napádať barbarské kmene. Pôvodné princípy
- spravodlivej vojny pochádzajú od gréckych filozofov, najmä
- Platóna a Aristotela. Rozvinul a pokresťančil ich Svätý
- Augustín. Od tých čias prakticky neprešli
- nejakou vyslovene zásadnou zmenou, skôr boli upravené
- pre aktuálne spoločenské podmienky.
- Spravodlivá vojna môže byť jedine obranná, nikdy nie
- útočná. Čiže odsúdenie si zaslúži každá
- invázia na územie cudzieho štátu.
- Podľa Katechizmu Katolíckej cirkvi tradičné prvky, ktoré sa
- uvádzajú v učení o spravodlivej vojne, sú nasledujúce štyri
- a vyžadujú sa všetky súčasne.
- Aby škoda spôsobená útočníkom národu alebo
- spoločenstvu národov bola trvalá, ťažká a
- istá. Po druhé, aby sa všetky ostatné
- prostriedky, ako tomu urobiť koniec, ukázali nepoužiteľné
- alebo neúčinné. Po tretie, aby sa vyskytli
- spolu seriózne podmienky na úspech.
- Po štvrté, aby použitie zbraní nemalo za následok
- väčšie
- zlá a neporiadky, ako je zlo, ktoré sa má odstrániť.
- Pri hodnotení tejto podmienky veľmi zaváži sila moderných
- prostriedkov ničenia.
- Na doplnenie týchto princípov ešte možno dodať, prvým
- úmyslom vojny musí byť znovu nastolenie mieru
- a vedenie vojny musí zodpovedať určitým pravidlám a preto sa
- treba vyhnúť pomste, krútostiam, represáliam,
- premysleným zabitiam a najmä sa treba vyvarovať
- zabíjania civilistov. Nie je dovolené podnecovať
- nenávisť voči nepriateľovi.
- A potom, vôľa bojovať musí byť obmedzená, pretože
- cieľom je znovu nastolenie mieru a nie
- zničenie nepriateľovej krajiny.
- Takže nie totálnej vojne.
- Každý vojenský čin, ktorý má za cieľ zničiť celé mestá alebo
- regióny, je odporný zločin proti Bohu a proti
- človeku. Viď Hirošíma, Nagasaky,
- Mariupoľ a mnohé ďalšie.
- Kresťan si teda musí byť vedomý, že vojna nie je nikdy
- skutočným riešením. Ako svojho času povedal pápež Svätý Ján
- Pavol Druhý, "Každý veriaci by mal cítiť
- spoluzodpovednosť
- za čo najskoršie prinavrátenie mieru a použiť
- osvedčené, veľmi jednoduché a zároveň účinné
- prostriedky
- proti násiliu: pokánie a modlitbu."
- (hudba)
